艺术接受的活动规律与特色

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艺术接受的活动规律与特色
艺术,作为人类社会的文明之花,精神活动的创造之果,既是现实生活的能动反映,又是时代
历史的折光投影; 既是观念价值的凝聚积淀,又是审美意识的物化转换。在文化传承、心理建
构和人格塑造方面,恐怕没有哪一种意识形态比艺术更具生动的形象,更富感人的魅力了。艺
术的种种价值功能及其实现,不但在于其本身的感人至深、销魂荡魄,而且在于主体文化心理
的建构与更新,人生境界的超越与升华,它充分体现出人类向往理想、超越现实、完善自身和
重塑灵魂的自觉。是否热爱和尊崇艺术,是一个民族是否具有积极进取心态、进步文化风尚和
高度素质修养的标志。
在世界变得越来越小,而人变得越来越大的文化观念中,那些能够坚持追求认知思维感性丰富
与理性深刻的民族,必定是最有出息的民族。笔者在文化心理层面上所探寻的,正是通过对艺
术接受活动规律与特色的反思,以期有新的发现并用以验证华夏文化伟大复兴的希望所在。
一、接受主体是积极的创造文本历史的力量
” “在美学思想发展史上,自从意大利哲学家维科第一次把人类思维划分为 诗的逻辑 和 理智的
逻辑 ,并把前者确定为艺术的法则以来,人们对艺术思维的研究取得了丰硕的成果。但多年
来,人们对这一法则的应用往往限于艺术创作即艺术生产的过程,却忽视甚至避开了艺术接受
即艺术消费的过程。如果继续因循守旧,不把读者及其接受看成一个积极主动的活跃因素和能
动创造的过程,不承认艺术价值的实现是创作意识与接受心理共作用的果,那,不
造成艺术本身不尊重、不应审美主体多方面精神求的果,而且极有成艺术接受活
动中主体性的泯灭使接受者意识不自身对艺术作有意想象、充和度创造的
使命,从而导致潜在艺术生法复及其社会功能的最后丧失。艺术接受作为一种最普范
的审美实,究其实质,是接受主体通过审美观觉感知和感体验的方,对体对
象进审美判断、理阐释的活动过程。接受主体的心理图式、自性定向、心理时
验对艺术接受过程会产生积极的能动的作用。艺术家、接受主体和艺术作是一个三角关
者之间绝不是关系,接受主体是积极的创造文本历史的力量。比如欣赏西方现代
于艺术本身具有夸张、变形、肢解等怪诞和不确定的内容指向,这种发主观能
动性的会和空间更大,接受主体主其中、生成意象、填补空白、充实意,甚至调整
、创造新的意,最完成对作的认知、批评鉴赏。接受者的接受无疑丰富了艺术作
的价值和意,又接受的息反馈给艺术家,艺术家一次开新的创作程。这是一个
的循,艺术世界因而越来越缤纷
无论语言的转换、构形解析刺激输入的反隐喻破译归属
于认识范畴。不过这种艺术认识不于一的逻辑思维活动,而是一种伴随着美感愉悦
“ ”的 诗意的理智 ,以感性认识为现形态的理性认识。
前者借助概念、判断理、实验、等抽象思维方达到物自然属性及其规律的把
者则通过形象的感知、意境的领悟觉的意会、空白具象思维方来实现对
生活现实在意的把。这种特因其理性渗透于感性之,感性现于理性之,既
有理智之光向心灵深辉耀,又有诗意之感世界的温馨,所以被马克
艺术的审美的掌握世界的方。艺术之美在感,在思想,艺术美中的思想之光
终伴随着形象的影。
审美理解常与审美融合在一,审美智性与审美诗意交汇在一,是觉与思维的
一,是诗意温馨与理智光的有机统一。谋导演的作品《归之所以能的观
众泪泉涌,深深震撼,是因为它用大量精细节形象地营造了那个年代压抑氛围
的意境,既体验了如的爱诗意,又对历史和人性有理智的审视; 既是吁请
好情感的来,又是呼唤文化理智的回归
艺术与人的和力,现在它保留着现实的感性物质形,通过特定艺术媒介的动态传
,向人提供了如世界本身一丰富多的生活图画。艺术以其审美的、娱乐的、宗教的、
心理的、认识的、化的医疗的种种功能,给予人的实在是多了。从消遣娱乐到
平衡,从愉悦到精神满足,从到道德教化,从虚拟补偿到现实超,从意志
冶到想象展,从理智启迪到心灵化,从视阔到心理建构,从命运关怀到灵魂呵护,从
摘要:

艺术接受的活动规律与特色艺术,作为人类社会的文明之花,精神活动的创造之果,既是现实生活的能动反映,又是时代历史的折光投影;既是观念价值的凝聚积淀,又是审美意识的物化转换。在文化传承、心理建构和人格塑造方面,恐怕没有哪一种意识形态比艺术更具生动的形象,更富感人的魅力了。艺术的种种价值功能及其实现,不但在于其本身的感人至深、销魂荡魄,而且在于主体文化心理的建构与更新,人生境界的超越与升华,它充分体现出人类向往理想、超越现实、完善自身和重塑灵魂的自觉。是否热爱和尊崇艺术,是一个民族是否具有积极进取心态、进步文化风尚和高度素质修养的标志。在世界变得越来越小,而人变得越来越大的文化观念中,那些能够坚持追...

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