音乐审美的德育作用分析
音乐审美的德育作用分析
“ ”中国艺术历来强调伦理道德的作用，认为音乐 善民心，其感人深，其移风易俗易 ;古希腊的毕
“ ”达哥拉斯学派也倡导 音乐净化论 .音乐的本质是一种有自己特质的审美事物。辩证唯物主义哲
“学认为： 美是人类改造世界的实践创造活动及其成果对人的自由的肯定形式，美感则是对这
”种自由的感性直观所引起的一种特殊的精神愉快。 ①同时，人类的实践都有一定的社会目
的，只有这种社会目的和人类社会历史发展的普遍利益相一致，才具有客观历史的价值，这样
的目的性的活动才是善。因此，辩证唯物主义哲学认为，美既然是一种人类生活的感性的实践
创造，是一种对人的自由的肯定，它就不可能脱离善。正是对人类能动创造的自由本质之善的
“ ”认同，生发出对于一切符合 人类整体进步发展的普遍利益 的事物的认同，欣赏美的和谐而追
求社会的和谐，美之善与道德之善汇同一体。因而，先哲们认为音乐要美才可达善，要用音乐
之美去陶冶欣赏者的情操。音乐审美性的本质是其能够作用于欣赏者道德领域的根本前提。
“ ”毕达哥拉斯学派之所以认为音乐能够促进 灵魂的净化 , “是因为 声音在灵魂中得到反响，灵魂
与声音是和谐一致的，就像两个并排而立的竖琴一样，弹拨其中一个的时候，另一个便会发出
”“”共鸣 ②，这就是 情感的方式 .当欣赏者被音乐所感动的时候，音乐中的内在气质、高尚境界
与欣赏者的心灵发生碰撞，欣赏者的灵魂便会由感化而达到净化。但要加上一个前提，即这
“ ”个 声音 必须是审美的、情感高尚的，并且是为欣赏者的审美经验所接受的。音乐中所表现的
情感可以满足欣赏者的期待，给予欣赏者希望，以其所充盈着的博爱之情平复没有爱的非道德
的不平衡心理。
音乐艺术由于是审美的，所以使欣赏者生理上的舒适感与心理上的满足感相互交融，从而达到
身心的和谐与平衡。这种满足不仅仅是一种简单的娱乐，还是对情感韵味的感动，对精神哲思
启迪的震撼。而恶常常是生发于人没有满足、缺少爱与冷漠无情的状态下。
《美学与社会犯罪》一书引证卢梭《社会契约论》中的观点认为，人生而自由，但这种自由却
必然受到社会的限制，人的欲望无限，但社会只能有限地满足人们的欲望，它是有条件
“ ”的， 正是这种自由与必然、有限与无限的历史性冲突，导致了犯罪的发生 .③而审美关心的
是事物的形式，不触及占有利害关系，不关心功利内容，审美活动能够在其所创造的美的理想
境界中帮助人与社会达成协调，人们在审美的想象中平复身心的欲望，承载着社会规范的理智
“ ”与追求个体需要的意志在美的氛围中和谐统一，于是 人人都可能犯罪，人人都需要审美 .②
从这种意义上讲，美能生善。而这也并非绝对，需要主客体之间的互动沟通，并且是长期的互
动。
欣赏者在欣赏音乐时所选择的总是对自身来讲具有审美新鲜的音乐，即在欣赏者审美经验范围
“ ”内的作品。在 审美饱和 之前，音乐对于欣赏者具有吸引力，其所认同的有价值的音乐能够自
“ ”然而然地激发起他们内心的某种冲动或某种情感。而 审美饱和 一旦产生，欣赏者便会选择新
的音乐作品。在这种主客体之间的长期互动下，音乐能够潜移默化地陶冶人的情操也便具有了
现实意义。当然，欣赏者选择什么样的音乐，钟情于什么样的音乐，能够与何种音乐达成共
“鸣，与其个人文化修养、音乐素质、生活经历、审美趣味等多种因素有关，君子乐得其道，
”小人乐得其欲.同时，音乐是否能够陶冶人的情操还要看欣赏者选择何种欣赏方式，如果只是
作为消遣，而不用音乐性的思维去体验它的形式美，那么音乐只能够让欣赏者神经放松、消遣
娱乐，或许至多能够暂时达到让欣赏者举止平和，却与修身无关。一个热爱生活、热爱美，渴
望寻求音乐所带来的精神满足的人，必将会在长期的审美实践中陶冶出良好的情操。
既然音乐的审美性如此重要，作为高雅音乐的创造者与传播者--作曲家、演奏家应当担当起提
升人们的审美趣味与精神境界，缔造人类精神文明的历史使命。作为欣赏者，应当主动提高自
己的审美趣味与艺术修养，追求审美的人生，力求成为具有健全人格的人。
而娱乐刺激都是一些浮光掠影的低级趣味，如泡沫一般最终留下空无一物。审美才是人类高层
次的精神需求，人人都需要审美。
“ ”音乐是德育中不可缺少的重要组成部分，也是蔡元培所倡导的 美育的重要组成部分之一。所
“ ”谓美育, “ ”就是通过各种美好的事物对人进行熏陶，以达到 诗意的人生 .美育的最终结果无不渗
透包含着德育。在音乐欣赏中，欣赏者应当力求在音乐作品的选择上将思想性与艺术性统一起
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音乐审美的德育作用分析“”中国艺术历来强调伦理道德的作用，认为音乐善民心，其感人深，其移风易俗易;古希腊的毕“”达哥拉斯学派也倡导音乐净化论.音乐的本质是一种有自己特质的审美事物。辩证唯物主义哲“学认为：美是人类改造世界的实践创造活动及其成果对人的自由的肯定形式，美感则是对这”种自由的感性直观所引起的一种特殊的精神愉快。①同时，人类的实践都有一定的社会目的，只有这种社会目的和人类社会历史发展的普遍利益相一致，才具有客观历史的价值，这样的目的性的活动才是善。因此，辩证唯物主义哲学认为，美既然是一种人类生活的感性的实践创造，是一种对人的自由的肯定，它就不可能脱离善。正是对人类能动创造的自由本质之善...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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