华中村治研究群体立身之本“村庄”

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华中村治研究群体立身之本村庄
华中村治研究的两经训练(指经典训练和经验训练),尤其强调村庄经验,某种意义上, 村
庄 揭示了华中村治研究群体得以立身的根本。为何如此判断?个人认为可从以下几个方面递
进式地展开。
一、作为训练方式的村庄
村庄是经验研究中最为可行的操作单位,以村庄为田野进行能力训练之所以可行,是因为至少
到目前为止,它仍然是最小的并且又相对完整的生活世界,超过这个单位的地域,我们将难以
通过直接经验加以整体把握,或者说,难以通过亲身经历与感性体验的方式加入到与不同研究
对象的互动之中。而且在村庄中,农民的生产地点与生活地点是同一的,大家彼此之间较为熟
悉,信息充分,这使得我们能够较为方便迅速地融入当地情境之中,相比之下,城市社区或工
矿企业中调查的入场就较为困难,最明显的表现便是寻找和约见访谈对象非常不易。
常年在村庄中进行田野调查的目的是要形成经验质感,或者说,是要以长年累月的经验训练去
“ ”洞察 实践的逻辑 ,即社会行动具有总体性、时间性、意义性与模糊性的 实践感 。这种质感
训练过程本身是对思维的规训,在长期的经验积累与问题思考过程中,调查者能够逐渐形成从
本土经验实践出发,进而总结提升到理论概念,再回到实践中检验的思维品质。这与从理论前
/假设出发,然后收集材料进行证实或证伪的思考方式有着本质的不同。前者重在归纳,而
后者重在演绎。然而,对于社会科学而言,逻辑推演本身产生不了任何新的东西,概念的自我
繁殖并不能有效进理论对现实的解释力。因此,对于力于社会科学本土年学人
说,培养经验质感而不是仅仅书斋做智游戏的经历就显得弥足珍贵
当然,经验质感的得不可能仅仅靠在村庄中停驻足够长的时间,它必须经过艰苦的训练
逐渐感,少数天才式的人物也许通过够的常生活体验便可得,一个学群体不可
” “ ” “能期待顿悟。而在训练过程的初始阶段,所谓朴素经验义、 义和团倾向 西方 、
论 、低水平复等问题有可能出现,至是无法避免,因为研究者自身的时间和力有
无法的田野调查中兼顾海量信息的获取各类资料的分阐释,并在思考中
借鉴既有的大理论资源,使自在社会科学研究的宏观术脉络中进行准确定位。不
过,如经历了长时间的强训练,适应了在田野和书斋往返穿梭的过程,一学人就
能够慢慢跨越材料与问题之间的藩篱通调查与思考之间的区,成为在村庄现场进行
思考的研究者。在此基础上,通过多次集体调查中的现场论和头脑风暴,研究者可以逐渐学
会如何寻经验之间的联系,并从大量纷复杂的经验现象中提有学政策
意义的题,从而在思维品质上实现们的成长。
、作为认对象的村庄
“ ”在最表的知识面上, 村庄 是作为一个立的认对象而在的,这个对象是有
区、有于工企业、有于现生活场特殊地点,它承载着具有自身独特性的庞杂
现象和一系列问题,所以因之而进行学科研究域的划定分可以生产出专门
,以便适应人们认识愈复杂的社会系统要。于是,农村社会学便成为一个不同于城市
社会学、发展社会学、组织社会学、人社会学、消费社会学学科的地,同理,
“ ”农村经学、农村治学等等在具体社会科学门类以 农村 二字的分学科因为认
象所在的特殊地点而分立出
社会科学是对社会与历的理论建构,具有身性的人与人成的社会系统具有比的丰富
复杂性,这与人的认能力之间成了大的力。近代西方社会科学的学科
“ ”分是对上述张力的一种调与分工,尽管这种不科学 的分工在认论上将然一体的研
“ ”肢解了少数 百全书 式的大,任何单一学科的理论产出难以面、综合
地把握现实,而学科内部进一将这种弊病继续推进,以至于具有动性、面性和
多层次性的社会本质在无限细分的学科与规范清晰的概念中被固化了。不过,倘若
“ ”以 村庄 为认对象和同研究地点的诸多学科与专门领域的学人能够集在一起共同研
究并经常性地交流那么述弊端就能在一上得以克服:多维的野与广泛联系
诸多变量突破某一域中有理论式与思维框架限制让描述、分纳现
摘要:

华中村治研究群体立身之本“村庄”“华中村治研究的两经训练(指经典训练和经验训练),尤其强调村庄经验,某种意义上,村”庄揭示了华中村治研究群体得以立身的根本。为何如此判断?个人认为可从以下几个方面递进式地展开。一、作为训练方式的村庄村庄是经验研究中最为可行的操作单位,以村庄为田野进行能力训练之所以可行,是因为至少到目前为止,它仍然是最小的并且又相对完整的生活世界,超过这个单位的地域,我们将难以通过直接经验加以整体把握,或者说,难以通过亲身经历与感性体验的方式加入到与不同研究对象的互动之中。而且在村庄中,农民的生产地点与生活地点是同一的,大家彼此之间较为熟悉,信息充分,这使得我们能够较为方便迅速地...

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