考察曼海姆和默顿的知识社会学理论
考察曼海姆和默顿的知识社会学理论
把社会因素带入到对知识的讨论之中，是知识社会学将 “知识”从一个哲学认识论问题转化为一
个社会学研究议题的核心所在。知识社会学对“人类的心灵活动及其成果”的讨论，背后都隐含
着一个重要的 “知识—社会”关联命题: 人类知识的生产、发展与其社会背景有着紧密的关联。
提出这种 “知识—社会”关联命题，并使之具有实证研究的可能是早期知识社会学家的核心工作
内容。曼海姆和默顿的知识社会学理论正是此项工作的典范。
那么，两位学者在讨论 “知识”议题时，如何引入 “社会”来解释知识产生、发展过程中的某些
特点? “社会”在何种意义上被引入? 以及形成了什么样的 “知识—社会”的关联? 本文希望借助
对上述问题的讨论，重新梳理曼海姆和默顿的知识社会学研究工作，进而在这一过程中分析两
位学者的理论特色和问题，最后就此总结出知识社会学在构建 “知识—社会”关联时必须处理的
一些一般性问题。
一、如何引入 “社会”?
知识社会学的发展初期，学者们秉持着这样一个基本且兼具学科特色的观点: 个人或某一群体
的知识生产、创造都与其所在特定的社会、历史条件有着密切的联系。此种观点背后体现的正
是知识议题从哲学认识论转向社会学讨论的轨迹。曼海姆和默顿在完成这项将 “社会”引入对知
识讨论的工作时，两者既有某种前后继承关系，也有着明显的区别。
( 一) 曼海姆: “知识确证性的社会基础”与“知识分子的非社会性特性”
曼海姆被认为是首位明确提出 “知识社会学”这一分支学科和研究对象的社会学家。同样，其知
识社会学理论对马克思有关阶级意识形态论的批判和继承亦为学界所公认。曼海姆一方面承接
了马克思有关知识的社会现实基础的视角，同时又试图突破马克思的阶级论观点。他在 《意识
形态与乌托邦》一书中所做的努力正是要通过撤销知识与意识形态的必然关联，为实证研究的
社会学提供一块分析领地。
曼海姆沿用了马克思的 “意识形态”概念，但其内涵从服务于特定阶级利益的思想观念转变成为
了一种集体性无意识。它受到利益等因素的引导，代表着 “占主导地位阶层的社会秩序观与思
想体系”，而另一种集体无意识——— “乌托邦”则代表了 “被迫反对现存制度的集团”对现实的
一种空想。
既然无论是 “意识形态”还是 “乌托邦”都无法真正体现社会实在，曼海姆决定找到一种认识社
会现实的新出路———即一种知识社会学的研究方向。那么他的知识社会学必须回答: “什么才
是具有确证性的知识?” “如何才能获得这种确证性知识?”的问题。
因此，他提出知识社会学应将 “知识”放置在具体的 “历史—社会条件”之中来讨论知识与此种
条件之间关系的 “表现形式”: 一种 “形式社会学的研究”。在这项研究计划中，曼海姆认为需要
将所谓判断知识的 “欺骗性”或 “不正确的”研究交付给马克思式的意识形态理论，知识社会学
肩负起探究确证性知识的任务。马克思意识形态批判，只是将知识放置在具体的利益团体之上
揭示其片面的论断，歪曲的谎言，却不能给出一种有关社会的 “总体性的知识结构”。而知识社
会学研究正是要从具体的 “历史—社会”性的现实中找到这一有关社会现实的总体性论断，以此
获得有关社会的确证性知识。具体来讲曼海姆将知识社会学的方法归纳为一种 “关联论”和 “特
殊化”两个密切相关的程序。所谓 “关联论”是把 “对社会现实的认识”、“作此论断的个体”与
“其特定的 ‘历史—社会’结构”联系起来。即认为知识是个体在基于所在的特定时空、社会环境
下做出的认识。
这种方法也可以说是一种追溯不同论断的特殊社会背景基础的方式。“特殊化”更多是一种
———相对于意识形态理论意义上的———对认识论断的态度:既然我们已经将某种认识与其
社会背景关联起来，接下来任务不是马上将其归类为特定群体的偏见，而拒绝它。而是保持该
论断的 “特殊性”，作为对“总体性知识结构”的一个内容。
这种总体性论断，在曼海姆理论中等同于确证性知识。曼海姆认为传统的认识问题都是试图得
到一种超越性知识的徒劳努力。这种认识论其实超越了社会存在基础的 “理想主义的”认识论。
而知识社会学要做的正是对此种观点的修正。曼海姆提出，传统的认识论的问题在于对一种超
越了具体“历史—社会”环境绝对的真实的追求。这其实就是一种关于一般真理的乌托邦概念，
是一种纯理论的活动。而知识社会学正是通过发现知识中的“活跃”的社会因素来修正认识论。
既然人们获得知识时受到 “社会—历史”的局限的，那么谁才能获得这种确证性的总体论断呢?
通过回顾从中世纪以来的 “吟游诗人”、 “人文主义者”和 “名歌手”等与知识相关的历史角色，
曼海姆将知识分子从社会阶层中抽离出来，认为他们是一种 “自由游离的阶层”。知识分子这种
特殊的社会角色或社会地位使其摆脱自身局限，达到一种对社会现实的真实了解。这正是曼海
姆在有关 “知识阶层”讨论中完成的任务———一种知识分子的非社会阶层化或特殊化的处理。
曼海姆将马克思的知识的阶级属性转换为一种“历史—社会”的基础。知识不过是在不同的社会
历史时空基础之上的 “视角”。而作为提出知识论断的主体高度镶嵌在其所处社会、历史角色当
中。与 “知识”在马克思那里获得的一种社会的属性相比，知识分子则被给予了一种非社会阶层
化处理。通过这种方式，曼海姆为其 “关联论” 和“特殊化”的知识社会学腾挪出一个 “合理
的”认识主体。因此，社会作为知识的确证性基础和知识分子的 “非社会阶层化”构成了曼海姆
知识社会学带入社会因素的主要特色。
( 二) 默顿: 科学知识生产的社会过程
默顿从其学术研究的事业早期就表现出对知识问题的浓厚兴趣，同时将有关知识问题的讨论聚
焦在一种系统的知识体系———科学知识的生产和传播问题上。他认为: 作为一种人为的结
果，知识是一种不折不扣的社会事物。这也是其科学社会学研究的出发点。
默顿早期的科学社会学研究受到曼海姆等人知识社会学的影响，承接了将社会引入对知识的讨
论的传统。但他仍不满意前人的研究未彻底脱离认识论层面讨论 “知识”的问题。他的工作就是
要以一种社会学的方式深入展现这种关联的机制与结构。
从进入知识问题领域一开始，默顿就系统地引入了 “社会”对 “知识”的影响。借用阿尔弗雷德·
韦伯 ( Alfred Weber) 对社会现象三个要素社会、文明和文化的划分，默顿对英国 17 世纪科学
技术的发展历程的考察，探究了科学技术发展背后的推动因素。沿着阿尔弗雷德·韦伯的思
路，默顿认为要找到真正推动科学知识生产发展的结构性力量，必须将科学知识生产作为人类
社会 “文明”的内容。这意味着对它的研究就要参看另外两个社会要素: 社会和文化对其产生的
影响。
默顿主要通过 “社会互动”来强调科学家社会内部的活动。科学史上很多重要的科学发现，如惠
更斯提出能量守恒原理、牛顿的力学原理发展以及波义耳定律的提出确立化学的科学地位等都
与科学家之间相互讨论、批评等社会互动行为有着紧密的联系。正是科学家之间的互访、通信
和在学者圈或学会中的 “口头发表”刺激了这些科学的思想和科学的发明的诞生。这种知识上的
互动机制构成了科学家社会中重要的社会内容。这种机制的实现离不开大社会背景提供的制度
性条件。之所以 17 世纪科学领域取得的重大发展大部分出现在英国，默顿认为除了要归功于
已经建立的邮政制度和当时交通运输手段的改进使科学间的互动成为可能之外，另一项重要因
素便是英国皇家学会建立对科学研究的推动也十分重要。皇家学会将科学家们组织起来，并通
过各种研究项目影响了科学家的研究选题———更加专注于纯科学符合英国当时社会需要的方
向。这种知识生产项目制度使得专家之间的互动更为紧密，也更为制度化。从宏观的社会系统
来看，英国皇家学会作用在于使科学家社会的研究活动对其社会环境有着更明确的导向功能。
另一方面，文化因素扮演了重要的角色———即“科学家的精神气质和科学意识”。对于科学家
科学精神和意识的由来，默顿学习了马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中宗教承诺
信念与俗世事物之间亲和关系的分析思路。默顿不仅提醒大家 17 世纪众多科学家的新教徒身
份和英国皇家学会的新教背景，并认为科学家积极地投入到对自然的理解当中，背后有着证明
自己的选民身份以及彰显上帝作为 “自然界伟大的创造者”的宗教信念。
如果说马克思·韦伯在 “新教伦理”与 “资本主义的入世理性精神”之间建立了一种关联，那么默
顿在新教伦理与科学家精神之间也建立了一种相似关联。那默顿那里，这种关联通过两个方面
实现: 一是探究自然的精妙秩序与彰显上帝作为造物主的伟大地位之间的关联; 二是个体通过理
性、经验来探究自然秩序的成就自己选民地位的思想。
默顿认为新教运动促成的一种或含蓄或公开的功利主义不仅刺激了知识与财富的联系，而且渗
入到了 “科学假设真正核心”的认识之中: 即一种试图 “从个体或个别事件中建立一种关于规律
性和规则性的全称命题”的努力。由此建立一种可以将一切事物纳入到一个 “可以理解的秩
序”的知识。
相较于曼海姆，默顿在科学社会学中引入“社会”的工作更为系统。得益于这一系统化的处理，
科学社会学的研究可以在经验研究层面上展开。这一点也正是默顿基于对曼海姆的知识社会
学“未能恰当地阐明思想与社会的关系”问题的批判。 从上述分析可以看出，默顿引入 “社
会”的过程，借助的是一种对科学家社会行为和社会文化分析。
( 三) 如何带入 “社会”: 曼海姆和默顿的不同
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考察曼海姆和默顿的知识社会学理论把社会因素带入到对知识的讨论之中，是知识社会学将“知识”从一个哲学认识论问题转化为一个社会学研究议题的核心所在。知识社会学对“人类的心灵活动及其成果”的讨论，背后都隐含着一个重要的“知识—社会”关联命题:人类知识的生产、发展与其社会背景有着紧密的关联。提出这种“知识—社会”关联命题，并使之具有实证研究的可能是早期知识社会学家的核心工作内容。曼海姆和默顿的知识社会学理论正是此项工作的典范。那么，两位学者在讨论“知识”议题时，如何引入“社会”来解释知识产生、发展过程中的某些特点?“社会”在何种意义上被引入?以及形成了什么样的“知识—社会”的关联?本文希望借助对上述问...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2023-06-19
