女性社会学研究者呼吁社会学史重构
女性社会学研究者呼吁社会学史重构
在我们熟悉的认知中,古典时期社会学的主要奠基人孔德、斯宾塞、迪尔凯姆、韦伯和马克思代
表了这门学科的历史传统,决定了它的研究旨趣和理论与方法论走向, “他们被称为社会学的 创立
”者, “ ”或者 社会学之父 (founding father)。可以看到,在这样的描述中,白人男性构成了社会学兴起
和发展的主要贡献者,不同肤色的人和女性完全处于不在场的消失状态。然而,历史真的是这样
吗?这门学科的兴起和发展完全是由男性主导的吗?
性别话语的兴起挑战了上述认知,学科史的书写在这样的思潮下面临着重构的任务。男性主义的
书写模式被摒弃,对多元文化、种族和性别的考量,指导了学科史的重构。在这个过程中,一大批
历史上被遗忘的女性社会学家被重新发现,进入学科史的书写。她们的加入扩大和丰富了社会学
史的内容,更重要的是,弥补和修正了学科史中女性缺席造成的偏见和遗憾。
本文首先回顾学科史的书写方法和策略以及性别视角的缺失,其次探讨学科史重构过程中女性的
加入及其影响,再次将性别视角引入中国情境下的学科史书写讨论,最后进行总结讨论。
一、社会学之父们:父权制的学科史书写
本研究的重心在于女性主义视角下的学科史重构,女性研究或者性别主义作为分支理论与方法固
然重要,但是它们并不是本文的主题。事实上,在阿伯特等人编写的《社会学导论:性别主义视
角》中,认为性别视角已经在社会学的不同领域展开实践。特别是在性和身体、认同与差异、视
觉和文化社会学这些主题中,性别视角提供了重要的学术思想。在身体与疾病、家庭、工作、犯
罪和生活史领域的研究中,性别视角也发挥了积极作用。但是仍有一些领域,性别视角还没有完
全获得认可,如社会分层、政治社会学和社会学理论领域。因而本文更关注学科史作为生产学科
认同的重要场域,在其书写策略和过程中如何将女性排除,又是如何将女性纳入的。
本文认为,在书写学科史的工作中,体现了父权制的显著特征。社会学的创始人和主要贡献者,几
乎全部都由男性构成, “ ”他们成为了 社会学之父 。这种书写策略完全排除了女性学者的学术实践
和历史成就。父权阴影下的学科史书写所导致的后果,营造了这门学科由男性构成和决定的假
象,社会学成为一门由男性垄断的研究社会的学科。此外,在社会学之父的群体中,他们对待女性
的态度和看法也缺席了。
事实上,在古典时期的一些主要人物那里, “他们对待女性的态度并不友好。孔德创造了 社会
”学 这一名词, “ ”并以 实证主义 给这门学科定调,但是孔德对女性的态度表明了其男权主义的立
场。在和穆勒的一些通信中,孔德谈到了自己对男性和女性差别的看法,认为自然界中雄性都是
优于雌性的,唯一例外的情况可能发生在最低等的无脊椎动物那里。孔德认为女性的自卑感源于
她们无法进行抽象思维,理性被她们的激情所打断了,所以她们不适合主持公司、领导军队,也应
该完全禁止她们在政府部门工作。
虽然孔德的男权思维在后期发生了变化, “ ”但是作为创始人的 缺陷,很少出现在学科史的叙述
中。
一般而言,学科史的写作方法可以分为两类:其一是建立人物和学派为中心的学科史,这种办法颇
为常见;其二是对历史进行理论化,“”“”用 传统 或者 范式 对社会学进行梳理。严格意义上说,这两
种方法虽然都会结合学者所处的历史情境来阐释他们思想和概念,但是在方法论上仍体现出类型
学的特征。
此外,其历史性或者时间性, “ 在逻辑上依循 古典 - 现代 - ”后现代 的叙事模式。关于第一种方法,在
科塞的《社会学思想名家》中,从孔德到兹纳涅茨基, 科塞列举了15 位思想名家,他们对社会学的
理论和方法论构成与发展,起了实质性的作用。
但是这些思想家们清一色都是欧洲人和美国人,不仅缺少西方地区之外的学者,女性学者更无从
谈起。因而,标题中的社会学在缺少具体时空指涉的情况下,不能掩盖其背后西方的在场,欧洲和
美国的社会学被等同于社会学本身。阿隆的《社会学主要思潮》同样也是男性社会学家的集体
出场,孟德斯鸠、孔德、马克思和托克维尔被其视为社会学的创始人。
在国内学者的著作中,周晓虹的《西方社会学:历史与体系》是代表性的著作,虽然他将社会学的
历史场域标定在西方, 但是父权色彩浓重的学科史书写延续了下来。在 10 多位确立社会学历史
发展与知识体系的经典社会学家中,从实证主义的助产婆孔德到经典时期的最后一位社会学家索
罗金,没有一位女性或者黑人学者在场。
在第二种方法中,建立社会学的传统或者范式, “ ”本身便有将学科史 经典化 的特点。柯林斯认为
社会学存在3 种传统,分别是:冲突论传统,代表人物有马克思和韦伯;互动论传统,代表人物是米
德和布鲁默;社会团结传统,代表人物是迪尔凯姆。传统在柯林斯那里并不是一层不变的,它还存
在扩容的可能,科尔曼的理性选择理论被归为第四种传统。
“ ”瑞泽尔借用库恩的范式概念,将其作为对社会学进行知识分类的标准术语,认为社会学是一门
存在多重范式的科学, 存在社会事实、社会定义和社会行为 3 种范式。范式的意义在于,它确立
了一门学科的研究对象、方法和基本操作规范。从这个意义上说,范式本身意味着一种学科认同
的建立。显然,以范式为方法论工具,对社会学史的不同理论取向和流派进行分类,本身体现了一
种元社会学的理论倾向,即对社会学理论流派进行知识社会学意义上的重构。值得注意的是,瑞
泽尔的范式和柯林斯的传统在一定程度上发生了重叠。马克思和韦伯可以归于社会定义范式;
迪尔凯姆的社会团结可以归为社会事实范式。
不管是传统还是范式,柯林斯和瑞泽尔最终需要回到历史人物那里去寻找依据。其可议之处在
于:一方面,在建立这些传统和范式的时候,并未在性别视角下进行;另一方面,他们寻找的历史人
物,和第一种方法一样,仍是以西方的男性白人为主。女性学者与少数族群仍被排除在了经典化
的学科史之外。
总之,在学科史的书写过程中,社会学之父们构成了学科史的主要内容。这种父权制的书写是对
女性的遗忘。
二、寻找社会学之母:女性与学科史的重构
学科史的书写,一方面为社会学之父们立传,将他们当作这门学科的圣徒;另一方面在建立传统和
范式的时候,将社会学之父们经典化,他们奠定了这门学科的基础,并在我们回顾历史的时候无法
逾越。但是,对女性学者的忽略和西方中心主义的书写策略, 受到越来越多的批判。特别是在 20
世纪 60 年代此起彼伏的各种社会运动中,黑人运动与性别平等成为主题,社会学必须要作出回
应。
哈米尔顿(Hamilton)对美国社会学学科史文献的观察发现,社会学史的书写在不同时期处于一种
波动的状态中,并且面对来自社会思潮的直接影响。一个显著的例子便是随着性别研究的兴起,
社会学的男性化写作受到质疑,19 世纪的女性作家马蒂诺(Martineau()1802-1876)被重新挖掘,当
作社会学的奠基人来对待。另一个例子是杜·波伊斯(Du Bois),第一位在哈佛大学获得博士学位
的非洲裔美国人,也被重新视为美国社会学的奠基人之一。
“ ”社会学亟需 重新发现 那些在历史上被忽略的女性学者们,将她们带入被社会学之父们占据的历
史中去。20 世纪 80 年代末期,蒂更(Deegan)指出了社会学中父权主义的情况:女性社会学家的生
活和理念,鲜有出现在社会学的教科书、课堂和学科史中。一方面,越来越多的学者意识到了这
门学科的历史和专业化发展是父权的,并且意识到了应该修正这种偏见;另一方面需要面对的情
况却是,在社会学的知识库中缺少这方面的资源。
蒂更挖掘了10 位从事社会学研究的女性学者,介绍其生平和学术研究成果,以弥补信息上的缺
乏。朗吉曼(Lengermann)和布兰特利(Brantly) 梳理了 1830 年至1930 年100 年间的女性社会学
研究者, 将14 “ ”位女性学者称为 社会学的女性奠基人 (women founders)。
朗吉曼等人认为, “ ”这些女性学者在历史上其实并不是 隐身的 ,在她们所处的时代,和社会学学术
团体与同时代的男性同行们,有着密切的联系,甚至是公众熟知的人物,并且她们的存在非常重
要。只不过,在历史的书写中,她们的研究实践,甚至是她们本人, “ ”都被擦去(erasure)了。
“ ”这种 擦去体现了这门学科中性别与知识的政治,因而社会学需要将曾经被排除的她们重新带进
来。值得注意的是,从历史中挖掘社会学之母固然重要,但是这仅仅是工作的第一步,更为重要的
是在社会学固有的男性文化体系中,或者在社会学之父占据的学科史中,为她们寻找一个可以安
摘要：
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女性社会学研究者呼吁社会学史重构在我们熟悉的认知中,古典时期社会学的主要奠基人孔德、斯宾塞、迪尔凯姆、韦伯和马克思代表了这门学科的历史传统,决定了它的研究旨趣和理论与方法论走向,“他们被称为社会学的创立”者,“”或者社会学之父(foundingfather)。可以看到,在这样的描述中,白人男性构成了社会学兴起和发展的主要贡献者,不同肤色的人和女性完全处于不在场的消失状态。然而,历史真的是这样吗?这门学科的兴起和发展完全是由男性主导的吗?性别话语的兴起挑战了上述认知,学科史的书写在这样的思潮下面临着重构的任务。男性主义的书写模式被摒弃,对多元文化、种族和性别的考量,指导了学科史的重构。在这个过程...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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属性：5 页
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格式：DOCX
时间：2023-06-19
