齐美尔社会学思想探究
齐美尔社会学思想探究
摘要： “ ” “ ”本文旨在厘清齐美尔的 形式 与 相互作用 这两个概念的内涵与关联。本文将指出,
一,“ ” “ ”形式 与 相互作用 分别是齐美尔的社会学思想当中的本体论概念与认识论概念,两者相辅
相成,不能单独分开提及。二,如果将齐美尔的社会学思想放在今天的社会学语境当中,那么可以
发现齐美尔的社会学思想有非常明显的突现论色彩。然而齐美尔的突现论又与今天主流的社会
突现论相当不同,具有重要的独特性,可以修正或改善今天突现论当中一些充满争议的问题。
关键词： 相互作用; 形式; 突现论;
Abstract ：“Form”and“interaction”( Wechselwirkung) are two core concepts of Georg Simmel's
sociological theory. Although Simmel has not clearly identified the relation between these two
notions,a linkage between form and interaction obviously exists in his theory. This linkage can,from
today's viewpoint,be understood as emergence. In other words,emergentism is a significant element in
Simmel's sociological thought. Still,Simmel's emergentist theory has distinct characteristics that may
revise the mainstream emergentism.
一、齐美尔社会学理论的特殊重要性
虽然齐美尔在哲学、历史学、宗教学、美学、文化科学等领域都进行了深入探索并有了重大建
树,但可能只有对于社会学来说,齐美尔才具有无可替代的重要性;且对于齐美尔来说,社会学无疑
是他倾注了特殊心力的领域。在内容上,他不断论证社会学在研究对象与研究视角等各方面有所
有其他学科无法取代、甚至碰触不到的特殊独立性。这种致力于学科专门化的工作,在齐美尔的
其他研究工作当中并不存在。在制度上,齐美尔和韦伯、宋巴特等人于 1909 年在柏林成立了德
国社会学会,建立起德国第一个有实质内涵的社会学专门学术机构。1以此而言, “我们应该把 齐
”美尔的社会学思想 当作一个重要的专门范畴来探讨,才不会抹灭他刻意发展出完整的、系统性
的特殊理论以将社会学与其他学科区隔开来的努力。2
在齐美尔的社会学工作当中,最基础、也是最重要的部分, “ ”就是在探讨到底 社会 是什么、以及
我们该如何以特殊的角度来认识社会,亦即在处理社会本体论与社会学认识论的问题。在这方
面,“ ” “ ”形式 与 相互作用 无疑是两个最主要的关键词。然而一直以来,人们很少真正深入厘清这
两个概念的内涵与两者之间的关连,甚至有时候是有所误解的。
“ ”在 形式 方面, “ ”虽然齐美尔的社会学常被称为 形式社会学 (甚至他自己有时候也如此自称),但为
“ ”什么他如此强调 形式 , “ ”却很少被深入讨论。一般讲到 形式 , “ ” “多半是相对于 实质内容 的 表
”面 之意。但齐美尔当然不是说社会学是一门关注表面现象的学科。并且他也强调,研究社会形
式,是专属于社会学的任务。但形式究竟是怎么出现在我们社会学家眼前的,还有为什么社会形
式独特到可以单独形成一个专门学科来进行研究,却很少有人深入探究。
“ ”相互作用 则更为坎坷。齐美尔提出相互作用作为社会学核心概念时,就已不受同时代学者的青
睐;到了后世,这个概念也常遭到扭曲。3齐美尔着作的英译在二战后对美国、乃至所有对齐美尔
思想感兴趣的非德语国家的读者来说有很大的影响力。齐美尔着作的重要英译者之一沃尔夫
(Kurt H. Wolff)曾指出, “相互作用在字面上应英译成reciprocal effect”会更为准确。但是,包括沃尔
夫本人在内, “齐美尔着作的英译者多半都倾向更简洁地译为interaction”。4“interaction”当然也有
相互作用的意思。但是,“interaction”这个词汇在今天的社会学中,尤其因为芝加哥学派象征互动
论的成功, “ ”几乎使人们首先都只想到意指面对面沟通交流的 互动, “而不完全是齐美尔原本的 相
”互作用 之意。5更荒谬的是,相互作用英译后被扭曲或窄化的意涵,有时竟反过来影响德国社会
学界对这个概念的理解。6
由此, “ ” “ ”本文旨在厘清齐美尔的 形式 与 相互作用 这两个概念的内涵与关联。本文将指出,一,“形
” “ ”式 与 相互作用 分别是齐美尔的社会学思想当中的本体论概念与认识论概念,两者相辅相成,不
能分开提及。二,如果将齐美尔的社会学思想放在今天的社会学语境当中,那么可以发现齐美尔
的社会学思想有非常明显的突现论色彩。然而齐美尔的突现论与今天主流的社会突现论不同,具
有相当重要的独特性,可以修正或改善今天突现论当中许多充满争议的问题。借着这两点的探
讨,一方面可以将齐美尔自己还未说清道明的部分梳理得更加清晰,另一方面也可以将他的理论
接合到当代社会学语境中,让齐美尔的思想获得绵延不绝的生命力。
二、相互作用与形式作为社会学研究的关键词
齐美尔对社会的定义与社会学研究任务的界定,首先来自他对他那个时代社会科学当中主流的个
体主义的反思。个体主义认为社会本身只是一种抽象物,只有一个个的人才是真正实存的研究对
象。不过,这种观点对齐美尔来说是有问题的。齐美尔指出,第一,个体主义忽略了,像是国家、教
会、家庭等虽然是超越单一人类个体的整体概念,但人们却依然可以对它们进行客观的经验研
究。第二,不论是日常生活中还是对社会科学研究者而言, “ ”人们对于 人类个体 的认识几乎从未
真正熟知一个个不同的人,而是会将之赋予具有抽象普遍性的特质, “ ”“ ”“ ”比如商人军官 中国人 ,
“ ”甚至是 人类个体 ,以此进行分类与理解。即便是个体主义,也已经总是以超个体的整体概念来
理解与研究所谓的人类个体。7
虽然齐美尔认为个体主义站不住脚,但这并不意味着他就因此拥抱集体主义。首先,齐美尔指出,
不是诸多人类单一整体集聚在一起就会构成社会。仅仅是一堆毫不相干的人各自发呆、或各做
各事,这一群人是不会构成社会的。社会要能形成,必须要诸多人类单一整体彼此之间有着相互
关系。8然而,若说社会就是诸种关系,虽没有错,但不够深入。因为大概除了亲子之外,没有人可
以什么都不做,就会与另一个人有着不变的关系。关系的形成,来自人类单一整体对其他人类单
一整体(直接或间接地)做出有意义的实际行为,并且这意义行为对其他人类单一整体有实质影响;
同时,其他人类单一整体也对彼此响应地做出有影响作用力的意义行为。诸人类单一整体互相做
出具有实质影响力的意义行为,且互相会再以意义行为进行响应,不断持续下去,齐美尔即称之
“ ”为 相互作用 。9
当相互作用以相同或类似的方式不断发生下去,关系就会持存,于是人们可以透过概念来综合、
命名、掌握这种关系,让诸多零碎的相互作用事件成为概念整体。不同的相互作用方式可以产生
不同的概念整体形式,比如政治、宗教、市场。如果更统括性地去看所有相互作用所构成的最大
范围的概念整体, “ ”如今人们主要以 社会 来指涉。齐美尔特别强调,社会是不断相互作用形成的
概念整体。这种概念整体, “ ”就是 形式 。也就是说,“ ”形式 是一种用以把握相互作用所形成的整
体的概念。因此, “ ”就像液体是在特定温度当中分子相互作用下 液化 的结果、恐龙化石是恐龙尸
“ ”体被泥沙掩埋后与沉积物相互作用下 石化 的结果一样, “社会是人与人之间相互作用下社会
”化(Vergesellschaftung) “ ”而成的形式。人们之所以能指称出一个叫社会 的东西,是因为社会化过
程形成了一个具有概念整体性的形式;而社会化就是相互作用。10
社会科学当中,有些学者将观察焦点放在社会当中个别的概念整体,比如政府、经济、宗教,聚焦
在这之上的研究于是也成为政治学、经济学、宗教学等等。但如果人们关心的是更广泛的人类
生活、更根本的社会本身,那么观察的焦点就要更深刻地去看各种相互作用的各种方式、规则、
过程等等,是如何构成具有整体概念性质的形式。因为相互作用不是单凭人类个体就能实现的,
所以无法还原成心理学、物理学等等。也因为对相互作用的关心远远超出了政治法条、经济计
算、神谕解经等个别学科的关怀,因此这门研究相互作用如何构成形式的学科,就只能赋予一个
专门的名称, “ ” 即 社会学 。 这样一种对于社会与社会学的定义,让齐美尔特别强调,社会学应该要
去分析动态发生的各种相互作用。由此便不难理解,为什么齐美尔常花费许多心力去分析很多一
般人认为很琐碎的事。他不探讨食物的生产分配制度或背后的文化意涵,而是去探讨人们可以统
“ ”称为 用餐这个概念形式当中的行为如何相互影响;11 他不去看斗争的制度与历史, “而是去看 竞
”争 这个形式的进行过程;12 他不去看城市发展与人口迁移, “ ”而是去描述 都市生活 这个形式当
中,陌生人与本地人的相互反应。13
本文至此描述了,齐美尔对于形式与相互作用是如何地定义与重视;不过这只是简单综述了齐美
尔关于形式和相互作用的定义而已。如果细究从相互作用到形式的这段思路,就可以发现当中有
些环节其实还不清楚,甚至有点断裂。事实上,当初齐美尔在提出这套社会学理论时,就因为这个
环节的缺失而遭受许多批评。例如与齐美尔同时代的奥地利社会学家许邦(Othmar Spann)指出,
齐美尔强调所谓社会是诸多相互作用下,所构成的让人们能用概念加以整体掌握的综合范畴、形
式;但是,局部的相互作用为何、如何是一个概念整体,齐美尔没能给出具有说服力的交代。14 就
连齐美尔的好友韦伯也认为相互作用与形式的概念太过模糊,否定了相互作用概念的重要性,也
不认可以形式作为研究对象,而是更倾向采取方法论个体主义。15
虽然遭遇了这些批评,然而值得注意的是,齐美尔从未放弃这两个概念。显然这两个概念在齐美
尔的社会学思想当中,有无可替代的重要性。关于相互作用要到什么样的规模,才能成为形式,齐
美尔自己也坦承当中并没有一个明确的界线;就像要多少军人才能视作一个军队、多少麦粒才
能视作一个麦粒堆,是没有明确界线的。16 不过齐美尔认为缺乏一个标准界线不是问题。但相
互作用如何可以成为单一整体的形式,齐美尔一直到最后都没有回应如许邦和韦伯的批评。如此
一来,值得深究的是,从相互作用到形式之间的机制究竟是什么?齐美尔虽然没有明确回答这一问
题,却显然认为许邦和韦伯的批评并未洞见他社会学理论的真正缺失。
“ ” “ ”由于 形式 是 相互作用 产生的,因此要回答上述问题, “ ”也许可以先从 相互作用 这个概念(在德
语)的概念发展史来探见端倪。
三、相互作用的根本意涵
“ ”关于 相互作用 这个概念,德国学者克利斯帝安(Petra Christian)进行了深入考察。17“相互作
”用 是一个复合德文词,由Wechsel-(相互的)和Wirkung(作用)所组成。Wirkung 是一个自中古世
纪以来的日常生活常用词,意指影响、产生作用,其意涵一直没有太大变化。相比起来,Wechsel
的变化较大。它在古德语当中是贸易术语(而且是德语中最古老的贸易词汇之一),意指商品交
换。到现在,这个字本身意指转变、更换。若作为复合字的前缀,则意指交互的、相互的。最早
“ ” “ ”将 相互 与 作用 这两个字结合在一起、并进行学术探讨的人是康德(Immanuel Kant)。康德在
《纯粹理性批判》当中,首次提出相互作用。康德提出相互作用时,将其意涵等同于另一个词
汇,“ ”协同性 , “ ”然后将相互作用与协同性视为 同时性 的法则。18 康德要说的是,如果一些对象物,
比方太阳与大地,是同时并存的,就意味着对于这些对象物的经验直观的知觉可以相互交替(原本
视线看到的是天空,而低下头时视线便连续地从看着天空交替成看着大地,反之亦然)。太阳与大
地因为处于直观知觉中相互作用或协同状态,而可以指称为是同时的、不可拆分的并存。在康德
那里,相互作用概念的最早用法与字面上的意思有点不太一样,不太指对象物彼此产生影响作用;
但康德的一个做法却对后来的相互作用概念内涵非常重要, “ ”就是将之与协同性并立。 协同性 的
原文是 Gemeinschaft,其字根为gemein, “ ” “ ”原初的意思同时包含交换、更替 和 协同、共有 。到今
天,gemein “ ”几乎没有交换、更替 之意, “ ”仅剩下协同、共有,Gemeinschaft 也主要意指具有向心
“ ” “ ”力而不可简单拆分为个体地凝聚起来的 社群、共同体 ,也就是滕尼斯(Ferdinand T?nnies)的
《共同体与社会》(Gemeinschaft und Gesellschaft)的那个共同体。虽然这些相关词汇的含意随着
历史发展有些微的改变, “ ”但相互作用与蕴含着不可拆分的整体 之意的协同性(共同体)一直有一
定程度上的并列关联。
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齐美尔社会学思想探究摘 要： “”“”本文旨在厘清齐美尔的形式与相互作用这两个概念的内涵与关联。本文将指出,一,“”“”形式与相互作用分别是齐美尔的社会学思想当中的本体论概念与认识论概念,两者相辅相成,不能单独分开提及。二,如果将齐美尔的社会学思想放在今天的社会学语境当中,那么可以发现齐美尔的社会学思想有非常明显的突现论色彩。然而齐美尔的突现论又与今天主流的社会突现论相当不同,具有重要的独特性,可以修正或改善今天突现论当中一些充满争议的问题。 关键词： 相互作用; 形式; 突现论;Abstract ：“Form”and“interaction”( Wechselwirkung) are ...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2023-06-19
