＂善＂：＂好生活＂的伦理意象
伦理学是关于善的知识体系，因为它力求引导人们去认识善、力行善并达到善生活的理想
“ ”状态。然而，对于 什么是善 这一看似极简单的问题，却在历史的长河中聚讼纷纭、莫衷一
是。在中国思想史上，不论人们对于善的看法是多么的对立，但有一点是共同的，那就是论善
“ ” “ ” “者都共同使用着 善 这一语词。古籍中 善 语词的用法虽然多种多样，但它们无不指向 好生
”活 。
“ ” “ ”要搞清楚 善 语词，首先必须从历史文化的视角上厘清人们对于 善 语词的用法。廓清了
这个基点，才有可能在历史文化的地基上筑起有民族文化特色的伦理学大厦。《康熙字典》
《经籍纂诂》等作为具有很高权威性的文字学著作，在研究了它们之前的古代经籍和古代文字
“ ”学著作的基础上，曾综述过 善 语词的不同含义。
“ ” “ ”善字，古文作 譱 ，结构上 从誩从羊 。善字可以在形容词、名词、副词、动词、感叹词
等意义上使用。其含义可以分为如下几类。第一类，作为形容词的善，至少有以下 7种用法：
吉祥、善良、美好、高明、友好、熟悉、多；第二类，作为副词的善，至少有以下 5种含义：
很好地、擅长、易于、多、大；第三类，作为名词的善，至少有以下 4种含义：善良、
“ ” “ ”通 膳 、姓、通 单 ；第四类，作为动词的善，至少有以下 9种含义：赞许、稳妥处理、优化
改良、擅长、喜好、羡慕、友好、爱惜、揩拭。善字除了上述四类用法之外，还可用于表示同
意的应答词或赞赏的感叹词。
以上善字的 20 多种用法，几乎都是在褒义上使用的。归结起来，善字的主要意思有十
种：其一，是指人或者事物在品质上的善良和优越；其二，是指事情的好或美好；其三，是指
态度上的喜好、赞许、珍视、爱惜和羡慕；其四，是指技能上的擅长和高超；其五，是指人际
交往上的熟悉、亲善和友好；其六，是指行为、风俗上的改善；其七，是指事务上的修治和很
好地处理；其八，是指美食，特别是正式宴席上的膳食；其九，是指数量上、程度上的多和
大；其十，是指未来势头上的吉祥。
语言以及传达语言的文字是思想的载体。从更深的层次说，语言及其传达语言的文字是特
定的人类群体长期生活实践的文化积淀。人们在生活实践中，取得了某种认识，把这种认识通
过语言表达出来，形成了交流，当这种交流达成共识并趋于稳定的形态时，为了便于在群体中
传播，就形成了表达这种思想认识的固定的符号或文字。
“ ”善 语词之中，凝结着善的最抽象的意义，它是千百年来人们形成的文化共识的体现。正
是这种文化的共识，使持不同观点的人们能够在一起交流不同的心得，能够在一起争辩，并在
争辩之余恪守着相同或相近的生活规则。
善字的用法看起来包罗万象，但实际上都指向一点，那就是好生活。有利于或有助于人们
过好的生活的事物、品质、行为、技能、关系和趋势等，都被视为善的事物。一个人在品质上
是善的，那一定是有利于过好生活的。我们所用的事物在品质上是优越的，那一定是有利于过
好生活的。凡可以称善者，也一定是有利于过好生活的。人们在态度上喜好的、赞赏的、珍视
的、爱惜的和羡慕的，无疑可直接导致好的生活，故而均可称为善。技能和特长上的高明，有
利于好生活，故而亦称为善。人熟比人生好办事，亲善、友好比敌对和斗争更有利于好生活，
当然会被视为善。行为和风俗上的改善，事务得到很好的处理，无疑有助于好生活，故人们把
这些也称为善。
至于美食，那更是人生不可或缺的东西，民以食为天，称其为善或膳可谓恰当得
“”“”很。 大 和 多 代表着程度和数量上的规模和丰富，人们对于好事向来不厌其大其多，对于生
产力尚不发达的古代来说尤其如此，故而其被称为善也就是很自然的了。人想过好生活，莫不
忧虑未来，而未来势头和运气上的吉祥可以让人更容易熬过眼下的艰难时节，更可谓善莫大
焉。
总之，古籍中关于善的诸多用法，给我们一个十分明晰的印象：善是与人的好生活紧密相
关联的一个范畴，即有利于人的好生活的方可称善，反之则不可以称善。
“ ” “ ”善 语词的诸多用法中的共通意蕴既然都与好生活 相关联，那么，这一抽象意蕴必然凝
“ ” “ ”结在 善 字之中。当我们进一步追问 好生活 在原始的意义上究竟何指这样一个问题的时候，
善字的结构就会不时地浮现在我们的头脑里：与人的好生活相关联的这个善字，汉字何以写
“ ” “ ”成譱 ，为什么在字形结构上 从誩从羊 ？
“ ” “ ” “ ”譱 字由虚实两部分组成，实的部分是 羊 ，虚的部分是 誩 。我们要弄清善字的本原性
——含义，就要先审视构成善字的实体部分 羊。
“ ”在古代人的心目中，羊是一种好东西。 羊 这个字没有什么神秘之处，就是羊这种动物的
象形。谋食可以说是原始人的第一要务，而得到好的食物可以说是原始人的第一追求。对于营
“养缺乏、饥肠辘辘的人们来说，能吃到肉当然算是好生活了。在孟子的时代，尚把 五十者可
”“ ”以衣帛 七十者可以食肉作为一种社会理想，何况在原始时代？原始人在狩猎时碰到一只
羊，那可以说是大大的好运了。羊跑得虽快，但与人类相比，耐力较差，也不算很聪明，只要
付出一些努力就可以猎到。而且羊不像狮虎那样有尖牙利爪，对人没有致命的威胁。羊肉性温
而鲜美，羊皮保暖而轻柔，能猎到一只羊，衣和食便都可暂时无忧了。狩猎时代的人们碰到一
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伦理学是关于善的知识体系，因为它力求引导人们去认识善、力行善并达到善生活的理想“”状态。然而，对于什么是善这一看似极简单的问题，却在历史的长河中聚讼纷纭、莫衷一是。在中国思想史上，不论人们对于善的看法是多么的对立，但有一点是共同的，那就是论善“”“”“者都共同使用着善这一语词。古籍中善语词的用法虽然多种多样，但它们无不指向好生”活。 “”“”要搞清楚善语词，首先必须从历史文化的视角上厘清人们对于善语词的用法。廓清了这个基点，才有可能在历史文化的地基上筑起有民族文化特色的伦理学大厦。《康熙字典》《经籍纂诂》等作为具有很高权威性的文字学著作，在研究了它们之前的古代经籍和古代文字“”学著作的...
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作者：闻远设计
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