民间涉诉问题与讼师下的传统法律文化
民间涉诉问题与讼师下的传统法律文化
一、民间涉诉问题
（ 一） 民事纠纷的起源
中国古代并没有现在这般与权利相对应的词语，但我们疑问的是他们是否有权利的意识。这方
“面在日本学者滋贺秀三的研究中已经有所表述， 即使大体上大家都共有一种社会性了解作为
”基础，现实中则总是在使用暴力的可能和让步的余地之间你挤过来，我推过去。 [1]
中国古代大家都处在相对静止的环境中，熟人社会产生的问题是谁也不愿意先撕破脸面与其他
人闹翻。虽然自己处于有理的地位上，但鉴于考虑到乡里乡亲之间的关系和现实与权利之间的
差距，总是没有达到忍无可忍的境地时才会向第三方寻求帮助。在最初的状态时纠纷双方都处
于各自对性的位置，随着时间的推进，双方处于一个默默的你推来我挤去的状态，在推来挤去
互让与反互让的过程中，总会有一方跨越界限太多是另一方达到忍让从量的积累到质变的程
度，当双方都不愿意再让步的时候就使得纠纷的出现。
（ 二） 民间调解
处于熟人社会之中产生纠纷的也往往都是近邻一类，而常常是与二者相熟悉的第三人将事件原
委看在眼里，当二者以争吵或暴力的方式表现出来时，第三者会主动调和二者，这就是在找官
“ ”府打官司之前的民间调解。 其实，争就是讼，只是还没有闹到公堂而已。 [2]
第三人调解纠纷二人遵守的规则无外乎一碗水端平，将其所见所闻交代与双方，秉着中间人无
利益关系而发表自己的意见，争取使双方回归原来的争执界限之内，回复原有秩序达到未发生
纠纷之前的关系状态。现实中也是有一定数量的纠纷事件处理在这种萌芽状态而不致使事态恶
化。本着息事宁人的心理，如能大事化小、小事化了便是最好的，对于主要靠农业收入的平常
百姓来说诉诸公堂未必是好事，诉讼成本是必须考虑到的问题，能不能在花费时间打官司后得
到想要的结果也是不确定的因素。
（ 三） 对簿公堂
当第三方民间救济方式不能奏效，不能达到使双方当事人满意的调解结果，这时就会将发生的
事情写成诉状告至官府。对于这种处徒以下刑罚的案件一般由地方州县官员自理，不必上报。
从诉讼事务的性质上来看，范围都是非常宽泛的，大至身体伤害案件，小到债务纠纷等等。就
诉状内容一般的格式内容都很相似，以伸冤为名义，首先是固定类似的对对方的行为予以界
定，认为对方是以欺压的方式对待自己，而自己则是处于弱势地位遭受不当待遇，寄予希望在
地方官之上，使其改变自己屈于现状的状态。
二、讼师
（ 一） 出现原因
讼师的产生和存在与科举制度有着及其密切的联系，科举制度导致的直接结果是一部分学而优
则仕，一部分委身于官员之下称为幕友，名落孙山的另一部分则迫于生计称为讼师。明清时
期，商品经济发展迅猛，改变了人们以往单一的乡缘、地缘关系，使得每个人都有可能作为民
事经济主体，成为民事经济纠纷的一方。但对于普通百姓来说，对于涉诉之事一般不甚了解，
此时讼师的需求也随之而来。
用来弥补平民百姓对于诉讼知识的匮乏，讼师扮演者极其重要的作用。在想地方官告状时都需
要采取书面告状的形式，而在中国古代平民百姓识字的人也并不多，被告也是需要以书面形式
答复，而这种书面化的形式也是讼师存在的极大因素。
（ 二） 地位和作用
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民间涉诉问题与讼师下的传统法律文化 一、民间涉诉问题（一）民事纠纷的起源中国古代并没有现在这般与权利相对应的词语，但我们疑问的是他们是否有权利的意识。这方“面在日本学者滋贺秀三的研究中已经有所表述，即使大体上大家都共有一种社会性了解作为”基础，现实中则总是在使用暴力的可能和让步的余地之间你挤过来，我推过去。[1]中国古代大家都处在相对静止的环境中，熟人社会产生的问题是谁也不愿意先撕破脸面与其他人闹翻。虽然自己处于有理的地位上，但鉴于考虑到乡里乡亲之间的关系和现实与权利之间的差距，总是没有达到忍无可忍的境地时才会向第三方寻求帮助。在最初的状态时纠纷双方都处于各自对性的位置，随着时间的推进，双方处...
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