老庄美学思想在中学名著阅读教学中的化用

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老庄美学思想在中学名著阅读教学中的化用
来源:教育科学论坛 作者:李纯叶;汲安庆
发布于:2023-03-11 4301
摘要:名着阅读对学生的视界开拓、灵魂滋养、语文核心素养发展起着重要的作用,但是,在
现实的名着阅读教学中,依然存在缺乏整体观照意识、精神对话隔而不通、教学趋于功利而远
离审美等问题。为此, “ ”“ ”“ ”化用老庄美学思想中的 天全 会通 质真 思想,不失为一种思维路径,
“ ”即注意整体思想意蕴以及言语人格的体悟,成就阅读的 天全之美 ;注重不同主体间的生命融
合,渊深审美积累;注重质真若渝,关注文本篇性,为自我的言语表现蓄势蓄能。
关键词:老庄美学;名着阅读;整体观照;会通物我;言语表现与创造;
当下中学语文教育中名着阅读已日益引起广大师生的重视,但仍存在不少问题:由于现实的功利
主义作祟,名着阅读常被考点、考题所取代,偶有阅读也是较为碎片化,缺乏整体观照的意
识;同时,中学生普遍缺乏与名着中的人物进行生命融合的意识,隔而不通;缺乏对审美、言
语表现与创造匠心的关注,甚至更为严重。要突破上述阅读教学窘境,化用老庄美学思想中
“ ”“ ”“ ”的 天全 会通 质真 思想,不失为一种新的教学路径。
    ———一、全:大制不割 整体观照
“ ”“ ” “ ”老庄的 天全 思想主要体现在对 大制不割 混沌之美 的阐述上。 大制不割 语出《道德经》
28 “ 章: 朴散则为器,圣人用之则为官长,故,大制不割。 [1]54-55 大制不割,意即最大
“ ” “ ” 的 制 就是不可分割的 制 。老子格外重视 天全之美 ,认为这是不可分割、浑然一体的 大
”“ ” 大全 。因此老子说 大制不割 ,庄子则在此基础上提倡 混沌之美 。《庄子·应帝王》
“ ”中,庄子讲述了一个关于 混沌之死 的寓言故事,认为混沌是 一 ,一旦被打破,结局就是死
“ ” “ ”亡。混沌之死的故事中蕴含了 混沌之美 ,也即 天全之美 。当下中学名着阅读教学缺乏整体
“ ”“ ”观照意识,导致很难看到教学中的 天全之美 混沌之美 。学校将名着阅读教学划分为一节节
“ ”“ ”导读课、阅读课、鉴赏课,看似科学,实则是一种有伤 天全之美 混沌之美 的分割。与此同
时,教师在教学过程中缺乏对名着整体思想意蕴的把握,对作品中言语人格、言语情趣的整体
把握,更是阙如
“ ”那么如何在名着阅读教学中渗透 天全之美 的思想呢?首先,教师不应把名着阅读教学
名着中阅读课上,而应展,在整体的阐语境中文本,追求意义上的 天
“ ”全 。《三国演义》在刻画周瑜时,为了使 尊刘 思想一以之,作者有意将周瑜塑造成一个
胸狭隘嫉贤妒能的失者,这是文学的无奈。但在各家诗词中,能结识一个周瑜
” “轼写周瑜 羽扇纶巾谈笑间、樯橹灰飞烟灭 成大写周瑜 迹巍巍齐北斗烈烈震
” “ ”……东吴 戴复古写周瑜 英风挥羽扇烈火楼船 如果将这些内容名着阅读,或许
“ ” “ ”能实现周瑜形象完型 使思维发展与提升落到实,教学因而更大全 之韵味,而
非见山见水其次,教师应基于文学、作创作,引导学生整体把握名着,同
根据相题将不同的名着联系起来。中学生系统地接触过文学史方面识,因此名
着对他们而言是一本本孤立的文学作品,他们并不会主动地把这作品个时代的文学
,也很难联系的创作史解读文本。所以中学生对于名着作品的把握是较为浅显
的,教师要有意识为学生补充基础的背景知识,够帮助学生在认识的层面
“ ”更深处迈进。余党绪老师提出 定位 的整本阅读教学路径: 确定阅读的视
“ ” “ ”理解范畴确定课程内容其框架; 问题 则是开展思抓手[2]使用同一
题将不同的名着串联到一起,深学生对文本及人物的认识和理解养一种 大制
不割 的思维模式外,教师应结合作创作的历史语境、价值追求,引导学生把握名着
“ ”文字背后的言语情趣、言语人格,特别是在与作者言语人格 神的过程中,逐渐从懵懂走向
清晰坚定言语人生走向诗意人生[3]。而这一建立在整体观照的视上的,
“ ” “ ”以 大制不割 为方针从成的 天全之美 。
    ———二、通:会通物我 打破隔膜
“ ” “ ”当学生建立起 大制不割 的整体观照意识,教师导学生打破 隔而不通 的阅读窘境,
“ ”领他们将自我的生命体验完入书本,进行主体间的生命会通。 会通 思想在《庄子·
“ ”》中的庄中表现得尤为突出。庄子和惠子的这着名来了 濠濮间想 这一重要
“ ”艺术境界,更重要的是生发了 会通物我 的思想。子 子非鱼 的观点是建立逻辑的基础
“ ”之上的,而庄子对游鱼的阐发,则是建立在一种 会通物 的思维基础之上的。打
“ ” “ ” ”“破我与界的界,通界以为 一 ;包括庄子反复强调的 天与我磅礴乎物以
”“” “”为一 ,这便是 会通物我 ,也可以说是 会通我
无法会通,是如今中学生阅读名着时最大的境之一。更的学生把名着阅读当成一项任务
“ — ”便把名着到了对立面, 我 由此生,这自然无法进行精神对话,阅读能也较
生。想,林黛玉、圣地亚哥等,这些都是隔的人物,与学生精神生命毫无
,此,阅读能成为精神享受吗?改变这种现,教师首先需有意识引导学生与名着中
人物进行精神对话,成生命融合。比如鼓励学生一个喜欢角色,以(她)的视
摸索整本的故事线探索(她)的一生,成主体间的生命融合。当学生以不同的视角和
更为贴近去接触名着中的人事时,就自然而然着主人离合的一生,
之境。学生整出《》中所有关于王熙凤节,并从些情即王
“ ”的一生窥探 贾、王、兴衰说的整体意蕴。在此过程中,学
生会不由自主沉醉渐渐如庄生梦蝶,分不个是王熙凤个是自其次
对作者的言语创造匠心,教师也应引导学生会通。就像夏D “、叶圣强调: 常把
‘ ’我自放入所读的文章中相比较。一读一在心中自问: 如果我来怎样
中的一个字这问,对于一问,对于的关问,对于整篇
文章的意布局等也这问。经过这自问,文章的好坏出来了。 [4],学生阅读名
“ ” 着,不可以在 下与文本中人物以及作者的思想生命发生会通,而可以在
么写 下与作者言语生命发生会通。此一来,语文的体性便得,不会出现将名着
阅读课上成思品课的跑偏了。外,教师应创造学生言说、分,以实现学生、
教师、作者、文本中人物等不同主体间的精神对话。言说,因为有语境、对约束,会
促使学生更的生命融合与会通,这言说会更有个性的魅力,而这过来会深化主
体间的生命会通。当学生能以会通物我、会通我的视角去认识名着阅读,自与人物共
到生命的融合时,他们就不地走上了一审美的道路。在审美的境界
性、各任其新,即使是人人所之物、时时熟悉之境,也能以故出新[5] “ 。将 大制不割 结
“ ”合 会通物我 ,进而会通我,这是审美的然,语文教学应该顺应这种然。
    ———三、朴:质真若渝 聚焦审美
整体观照、生命融合,在语文学的视下真对话,以实现科学与审美、熟悉生、共
“ ” “ ”识与识的一。这方面,老庄 质真若渝 的思想依然有丰富启示意义。 质真若渝 语出老
子《道德经》第 41 [1]82 “根据生所着的《老子注评介》,可将其解释为 质朴
摘要:

老庄美学思想在中学名著阅读教学中的化用来源:教育科学论坛作者:李纯叶;汲安庆发布于:2023-03-11共4301字摘要:名着阅读对学生的视界开拓、灵魂滋养、语文核心素养发展起着重要的作用,但是,在现实的名着阅读教学中,依然存在缺乏整体观照意识、精神对话隔而不通、教学趋于功利而远离审美等问题。为此,“”“”“”化用老庄美学思想中的天全会通质真思想,不失为一种思维路径,“”即注意整体思想意蕴以及言语人格的体悟,成就阅读的天全之美;注重不同主体间的生命融合,渊深审美积累;注重质真若渝,关注文本篇性,为自我的言语表现蓄势蓄能。关键词:老庄美学;名着阅读;整体观照;会通物我;言语表现与创造;当下中学语...

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