敦煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞考察
敦煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞考察
诗歌与音乐相合形成了中国古代的诗乐传统，但在不同的时期辞与乐的性质及其配合方式又有
所不同。先秦时期，《诗经》配合雅乐，音乐体系决定着诗辞形式。汉魏六朝乐府，一般是先
有歌辞，后以清商乐相配。唐五代词是先有音乐，后有歌辞，所配音乐便是隋唐新起的燕乐。
敦煌歌辞正是在唐代音乐、诗词蓬勃发展的条件下形成的新的文学形式，它既渊源于汉魏六朝
乐府，又与隋唐燕乐密切相关。 在具体的创作过程中，敦煌歌辞所附带的这种音乐性和表现
性，使联章套曲中的部分作品从内容、体制到语言风格，都先天地表现出戏剧性的特征。对敦
煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞进行必要的考察，有助于推进对唐五代戏剧发生和发展的相关研
究。
联章是由两首及两首以上同调或不同调曲辞按照一定的方式组合起来，形成一个整体，主要用
来咏唱或表演同一或同类题材的套曲形式。 联章体的主要特点为: 曲辞所涉题材广泛，表现形
式多样; 相对于只曲，联章的组成结构繁复，表现容量增大，更有利于叙事的拓展和深入; 部分
联章具有完整的故事情节，并以代言的形式叙事，表演特征明显，直接影响了后世戏剧剧曲的
形成。
一、《凤归云》联章四首
《凤归云》4 首，原卷为 S. 1441 和P. 2838v。S. 1441 为长卷，正背两面抄写。正面为 《励忠
节钞》两卷，卷背抄有二月八日文、患难月文及维摩押座文等几类文样。之后空数行，接抄
《云谣集杂曲子》，共计 18 首，《凤归云》4 首即在其内。 P. 2838v 亦为长卷，正背两面抄
写。正面为中和四年 ( 884) 上座比丘尼体圆等牒以及光启二年 ( 886) 安国寺上座滕净等状，卷
背抄有庆经文、庆幡文、开经文和散经文等。以下接抄 《云谣集杂曲子》，实抄 14 首，与 S.
1441 写卷相比，P. 2838v 中 《凤归云》只有前 2 首被存录。
4 首曲辞内容如下:
其一:
征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵，拟塞雁行。孤眠鸾帐里，枉劳
魂梦，夜夜飞扬。
想君薄行，更不思量。谁为传书与? 表妾衷肠。倚牖无言垂血泪，暗祝三光。万般无那处，一
炉香尽，又更添香。
其二:
绿窗独坐，修得为君书。征衣裁缝了，远寄边隅。想得为君贪苦战，不惮崎岖。终朝沙碛里，
止凭三尺，勇战奸愚。
岂知红脸，泪滴如珠。枉把金钗卜，卦卦皆虚。魂梦天涯无暂歇，枕上长嘘: 待公卿回，故日
容颜憔悴，彼此何如?
其三:
□□□□□幸因今日，得睹娇娥。眉如初月，目引横波，素胸未消残雪，透轻罗。 ，朱含碎玉，云
髻婆娑。
东邻有女，相料实难过。罗衣掩袂，行步逶迤，逢人问语羞无力，态娇多。锦衣公子见，垂鞭
立马，肠断知么?
其四:
儿家本是，累代簪缨。父兄皆是，佐国良臣。幼年生于闺阁，洞房深。训习礼仪足，三从四
德，针指分明。
娉得良人，为国远长征。争名定难，未有归程。徒劳公子肝肠断，谩生心。妾身如松柏，守志
强过，鲁女坚贞。
《凤归云》为唐代教坊曲目，崔令钦 《教坊记》曲名中有载。 其原为七言四句声诗，在敦煌
歌辞中变为杂言长短句，又见于敦煌舞谱 P. 3501。曲辞作者，由于写卷并未署名，已无从考
知。通观《凤归云》4 首曲辞，其在同一曲调内涉及同一题材，并共同叙述了同一个故事，带
有很强的戏剧曲辞色彩，初步判断或为类似于戏剧搬演过程中所运用的一题联章。
“ ”其一、其二内容为 闺怨 题材，具体涉及悲秋、思远、传书、寄衣、占卦、怀人等，场景复
“ ”杂，情感丰富。两辞体制相当，均以上片侧重叙事，下片侧重达情。主要围绕 征夫 ，对夫妇
二人身处异地的生活进行了纯客观的描述，将主人公思不得见，转而生怨的情致淋漓尽显。两
辞风格，清新质朴、流畅自然，完全用白描手法，毫无雕饰。特别是在其二结尾处，思妇之语
暗含鄙薄公卿之意，尤为真实。另外，两辞句法相同，但字数略有差异，格律不严恰是曲辞尚
未定型时的状态。综合判断，二者应均为民间作品无疑。其三、其四虽然格调、内容与前二首
迥异，但题材与前二首相继。
其三是以男子之口吻进行述说，对所见女子的容貌装扮、行止体态极尽夸赞，从中反映出一富
“ ”家子弟对该女子美貌的觊觎之心。辞中铺陈描摹，用语直白，从这位锦衣公子 的言语间透露
“出他对该女子不怀好意的挑诱之举。其四则以女子口吻叙写，是基于其三中男子述说后贞
”女所做的严正回应，介绍了自己的家世和父兄的地位，陈述了自身的教养，并表明了丈夫离
家远征，自己坚贞独守的态度。女主人公在此明确自己的身世，表白对爱情的信念，其用意正
“ ”在于彻底打消 锦衣公子 的非分邪念。全篇叙述与抒情兼备，文字清新，通俗丽正，表情达
意，赤诚坦率。将两组曲辞连缀合一，《凤归云》所演绎的故事当与汉代乐府 《陌上桑》中故
“ ”事相仿。其一、其二营造氛围，设定女主人公的独特身份。其三、其四中 锦衣公子艳慕东
“邻，备申款曲，以求通好。而东邻贞女则对以家世，以明有夫，志不可夺。曲辞之中 征夫数
” “ ” “ ”载，萍寄他邦 、 征衣裁缝了，远寄边隅 、娉得良人，为国远长征 等处细节，严丝合缝，一
以贯之，故事情节清楚，层次分明。
“ ” “《凤归云》四首曲辞开篇很有特点，其一、其二两首 征夫数载，萍寄他邦 、绿窗独坐，修
” “ ” “ ”得为君书 ，立意旨在讲述故事，为第一人称语气，曲辞通篇口语体式，且辞中 君与妾的
出现已经带有明显的代言性质，表明这两首曲辞具有表演功用。在敦煌讲唱艺术中，唱词的主
要功能是叙述情节、描绘场景，辨义明理、抒发胸臆等; 其最早可以溯源至古代的民间歌谣，
故而其通俗易懂，上口易唱，主声而合乐; 其特点是整齐中有变化，抑扬里显顿挫，回环中见
自由，和谐里显灵活，平仄谐调，合辙押韵，能使听者悦耳，产生美感，引起共鸣。 《凤归
云》中其一、其二两首已经具备了讲唱唱词的这种功能和文体特点，因此在具体的演出过程
中，这两首曲辞应该是以讲唱唱词的形式出现的。其三、其四两首中，一为叙事体，一为完全
“ ” “ ”代言体。二者合一，则为男女主人公二人的剧词对白，男扮 锦衣公子 ，女扮东邻贞女 ，一
问一答，基本合于小戏表演的要求。另外， 《云谣集》写本时代约在梁唐之间，其创作时代则
在盛唐。而在初唐时期歌舞戏就已相对繁盛，这时的歌舞戏所涉故事都较为简单，有动人的情
节，且不离现实生活。戏剧外观主要依托于歌舞，由演员至少两人装扮，尽管它的形态还不够
完善，常常只能切取完整故事的片段加以搬演，但其伎艺之效果，已使观众在欣赏歌舞以外，
更能从故事与表演上有所感发。敦煌舞谱 P. 3501 中，《凤归云》亦列其中，虽然现在尚无法
依据所存谱字再现敦煌舞谱中的乐舞原貌，但静态舞谱的客观存在，有力地证明了确曾存在动
态舞容的事实。具备了基本的故事、搬演的歌舞，加之 《凤归云》作为演唱的曲辞，这样的歌
舞戏自然就能进行实际的演出。
由此可见，《凤归云》4 首实为用于唐代一种初具规模的歌舞戏曲辞。这类曲辞既能用于讲唱
之中，陈述铺排，推动情节，又能用于戏剧表演之中，作为剧中人物所唱剧词。而它所依附的
这种歌舞戏既有规定的情景和特定的人物，又有情节发展的约定性，同时，这种歌舞戏在运用
歌舞装扮等艺术手段表现人物心理方面同样发展到了一个新的阶段。只是由于它所搬演故事情
节相对简单，故而尚处于唐代戏剧的雏形阶段。
二、《捣练子》联章二组
《捣练子》又名《深院月》，内容为咏捣练，一般为征妇思念征人之辞。捣练是古代女子用木
棒在砧石上捶捣白练制作寒衣或捣洗寒衣的劳作过程。敦煌写本所见《捣练子》，一调八辞，
作辞时代约在晚唐时期。因其写本来源分属两个系统，又因八首辞所涉主题均为民间孟姜女故
事，而其中故事的具体情节又有相关联处，所以本文将依据写本分野视其为同题的两组联章加
以考论，二首一组，六首一组，曲辞内容如下:
联章一:
其一: 孟姜女，杞梁妻。一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。
长城路，实难行。乳酪山下雪。吃酒则为隔饭病。愿身强健早还归。��
其二: 堂前立，拜辞娘。不觉眼中泪千行。劝你耶娘少怅望，为吃他官家重衣粮。
辞父娘了，入妻房。莫将生分向耶娘。君去前程但努力，不敢放慢向公婆。
联章二:其三: 云疑盖，月疑升。蒙蒙大绵疑三更。面上褐绫红分散，号啕大哭呼三星。
其四: □对白绵，二丈长。裁衣长来尺上量。夜来梦见秋郊水，自怕宾身上裁。
其五: 孟姜女，陈杞梁。生生激恼小秦王。秦王喊俺三边滞，千乡万里筑长城。
其六: 长城下，哭声哀。喊俺长城一堕摧。里半髑髅千万个，十方收骨不空回。
其七: 刃掩亮，雨蒙蒙。十个指头血沾根。青竹干投上玄被子，从今以后信和藩。
其八: 娘子好，体一言。离别耶娘数十年。早晚到家乡，勒饽馓。月尽日交管黄纸钱。少长无
月尽日交管黄纸钱。
第一组联章两首，在敦煌写本中有三个写卷: P. 2809、P. 3911 以及 P. 3319。其中两首曲辞撰者
俱无。在 P. 2809 中，两首曲辞抄写于写卷正面，首尾完整，唯无调名，错讹较多。P. 3911，
“ ” “ ”为册子本，原题 《孟曲子捣练子平》，其中 孟 字显系误写， 平 字或为音声标识符号，两首
辞亦抄写完整。以上两个写卷抄写格式相同。P. 3319 “ ”，背面抄写，原抄于 社司转帖之间，共
三行，只有前两首抄存，无调名，内容残缺，且有部分重复。第二组联章六首，见于P.
3718 “ ”，抄于卷背，原题 曲子名目 ，凡十一行，未分首，以小圈标示句读，撰者失考，《敦煌
曲子词 抑こ醣唷贰 《敦煌歌辞总编》依句式格律拟补调名为 《捣练子》。� �
将以上两组联章合看，八首曲辞共用同一曲调，合演孟姜女故事。
第一组联章两首，从故事情节发展顺序判断，写本中两首辞的原有顺序或可调整为: “堂前立，
” “ ”拜辞娘一首在前， 孟姜女，杞梁妻 一首在后。前者叙写孟姜女之夫杞梁被征从役时与父
母、妻子告别的情景。后者描述了孟姜女千里迢迢为夫亲送寒衣的场面。两首辞在原写卷中，
以双叠格调两首形式抄写，虽然同首之中上下片的叶韵并不同部，但是曲辞之中人物同一，行
为连贯，上片与下片之间在具体内容上衔接顺畅，两首辞都能以分片的形式营造一个独立场面
“ ” “ ” “ ” “进行叙事。而在叙述故事的过程中， 自家、劝你 、愿身强健早还归 、 莫将生分向耶
” “ ”娘、君去前程但努力等词句则完全是以代言体形式出现。所以，第一组联章两首的性质实
属于戏剧演唱中所运用的剧曲。第二首上片为杞梁离家劝慰双亲时唱词，下片为孟姜女、杞梁
夫妇临别时对唱词，第一首上片为孟姜女即将寻夫送寒衣时唱词，下片则为孟姜女临行之时公
婆的叮嘱唱词。从时间发展顺序看，前后两首之间，应该还有附加情节的推演和其他说白的存
“在，这样才更合于杞梁从役、经久未归和孟姜女前往寻夫二者之间的自然过渡。而从其中 造
” “ ”得寒衣无人送一句来看，此调尚存有歌咏 捣练 本事的痕迹，这也从侧面说明早期戏剧剧曲
还留有过渡阶段曲辞的特征。
第二组联章六首，从第三首开始的对环境的渲染和情感的铺垫中可以看出，孟姜女已知其夫杞
梁身死，到第四首借助制衣和噩梦的情节，直至第五首起，成为故事发展的重要转折点。故事
的人物、情节才开始逐渐清晰地显现出来，所演为孟姜女故事。第六、七两首中叙写孟姜女为
求得夫骨，于是哭城，城崩而骨露，遍寻千万，最终收得尸骨。第八首作结部分是一个幻化的
场景: 亡人杞梁现身，嘱托孟姜负骨还乡，自己最终能魂归故里。其中第三、四、六、七首为
孟姜女所唱，第八首为杞梁之魂所唱，是纯粹的代言体形式。六首曲辞中凸显出四个场景: 知
情、哭城、收骨、魂嘱，其中包含的故事基本上按照事先既定的线索发展，已经具备了戏剧演
摘要：
展开>>
收起<<
敦煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞考察诗歌与音乐相合形成了中国古代的诗乐传统，但在不同的时期辞与乐的性质及其配合方式又有所不同。先秦时期，《诗经》配合雅乐，音乐体系决定着诗辞形式。汉魏六朝乐府，一般是先有歌辞，后以清商乐相配。唐五代词是先有音乐，后有歌辞，所配音乐便是隋唐新起的燕乐。敦煌歌辞正是在唐代音乐、诗词蓬勃发展的条件下形成的新的文学形式，它既渊源于汉魏六朝乐府，又与隋唐燕乐密切相关。在具体的创作过程中，敦煌歌辞所附带的这种音乐性和表现性，使联章套曲中的部分作品从内容、体制到语言风格，都先天地表现出戏剧性的特征。对敦煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞进行必要的考察，有助于推进对唐五代戏剧发生和发展的相...
相关推荐
-
轴的设计计算参考公式
2023-07-08 638 -
29542字硕士毕业论文韩少功的小说创作与湘西民间文学文化
2023-07-10 156 -
11904字开题报告专业学位研究生论文开题报告——XX市商业银行农业企业贷款风险管理问题及对策研究
2023-07-10 73 -
农业机械化概念界定与理论基础,农业机械狭义定义简介
2023-07-19 66 -
开题报告在线电磁钢轨探伤数据处理及信息管理方法研究
2023-08-30 107 -
丝杠规格及选型
2025-02-27 76 -
统编版（2025年）七年级道德与法治上册期末复习知识点考点背诵清单【附：1-13课全册教学设计】
2025-09-02 91 -
2025年统编版七年级道德与法治上册期末复习知识点考点背诵清单与教材活动课参考答案
2025-09-02 60 -
2025年新教材统编版七年级上册《道德与法治》教材活动课参考答案（两份供参考）
2025-09-02 132 -
2025年教科版小学三年级上册《科学》第一单元水第2课水沸腾了教学课件
2025-09-02 63
作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
价格：免费
属性：8 页
大小：29.11KB
格式：DOCX
时间：2024-06-23
