从形式、意蕴、作者分析《四声猿》的奇妙之处
从形式、意蕴、作者分析《四声猿》的奇妙之
处
《四声猿》为明代徐渭所作杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰
替父从军》、《女状元辞凰得凤》（ 以下简称《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女状
元》四个故事） .作为明代杂剧的代表剧目，《四声猿》具有很高的艺术价值。后世评论赞颂
“者繁多，如袁宏道云： 予少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所
…… ‘演传奇绝异。 梅客生尝寄予书曰： 文长，吾老友，病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字
’ ”奇于文，文奇于画。 予谓文长无之而不奇者也。
“王骥德云： 徐天池先生《四声猿》，故是天地间一种奇绝文字。《木兰》之北，与《黄崇
”嘏》之南，尤奇中之奇。 《四声猿》中的故事题材经过后世小说、戏曲、影视的多次重新演
绎，已经为普通人所熟悉，积淀于我们的记忆之中，但作为明代杂剧的典范，被 道人称为��
明曲第一的《四声猿》原本，到底具有怎样的艺术魅力，能让无数人击节称奇呢？ 本文结合作
品试从形式之奇巧、意蕴之奇趣、作者之奇才三个方面来做分析。
一、形式之奇巧
元杂剧与唐诗、宋词一样，成为一代文学之后终于走上格律化、体制化道路，其质量和艺术水
准成为后世戏剧创作的圭臬。后世戏剧文学在此基础上演变发展，至有明一代，形制更为自
由、更具有生命力的明传奇得到发展和繁荣，开创了戏剧艺术的新局面。这两者都有庞大的体
制和完整有序的结构，前后辉映，各领风骚，成为中国戏曲的两座高峰。
但在明传奇融合北曲声腔和元杂剧艺术样式的精华并逐渐文雅化、规格化、声腔化进而成为全
国性大型戏曲样式之前，必有一个南北曲融合互补的阶段，徐渭正处于这个阶段。
首先，开放性和兼容性相宜的结构追求。元杂剧体制为四折一楔子。一个剧本由四折组成；在
“ ”音乐上，每折只使用一个宫调并且不能重复。而全剧只能由一人主唱，正末主唱的称为 末本,
“ ”正旦主唱的称为 旦本. “ ”南戏则分出,但出数不做规定，音乐上也不限一个宫调，角色上不限一
人主唱且歌唱形式多样，有独唱、对唱、合唱、轮唱等。到晚明时期，严格遵守元杂剧体制的
“已经很少见，徐渭更是秉承其一贯不�] ”于法，亦不局于法的艺术追求，吸收南北优长，据情
剪裁。
《四声猿》不仅体制灵活，而且独创性地将四个题材和情节缺少关联的独剧合为一剧。每个独
剧的篇幅也视剧情的需要而设置： 《狂鼓史》一折，《玉禅师》、《雌木兰》各两折，《女状
元》五折。这不仅突破了元杂剧四折体制，连叙事文学的连贯性也打破，将故事贯穿的不再是
情节，而是作者的主体精神，给人以奇异醒目之感。而且短小精悍，如《狂鼓史》只有一折，
如宝剑锋利闪电敏捷，尤其便利于作家抒写怀抱、宣泄情感而不必考虑故事情节等叙事要素的
束缚，更有利于集中的痛快的抒情。这种体制最接近被称为匕首的杂文，用于描画荒唐、嬉笑
讽世、愤世嫉俗、感怀身世的文人化创作再合适不过。在明杂剧中，这种短小的讽世杂剧个性
鲜明，成就突出，易为后世文人所接受。
“其次，宫调使用的灵活。 从演唱体式上看，嘉靖以后的杂剧大都是南北合套或者纯用南杂
” “剧，杂剧的纯北曲形式从北曲上看已经终结。 王骥德称徐文长杂剧 故是天地间一种奇绝文
” 字。 《四声猿》中，《玉禅师》约作于嘉靖三十五年（1556 年）,其他三部作于万历三年（
1575 年）。《四声猿》正是这种融合时期的典范之作。王世贞《曲藻》中谈到北曲和南曲的区
别：凡曲： 北字多而调促，促处见筋； 南字少而调缓，缓处见眼。北则辞情多而声情少，南
则辞情少而声情多。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜独奏。北气宜粗，南气宜弱。
此吾论曲三昧语。对于注重表达自我主观情思的徐渭来说，自然是据情剪裁，不拘格套。《四
声猿》便是北曲和南曲交融的典范。这一交融，使剧本呈现出生机蓬勃的精神风貌： 《狂鼓
史》为北曲，一折； 《玉禅师》为南北联套，二折； 《雌木兰》为北曲，一折； 《女状元》
“为南北联套，五折。同时徐渭反对寻宫数调，认为南戏本是 村坊小曲而为之，本无宫调，亦
‘ ’ ”罕节奏，徒取其畸农，市女顺口可歌而已，谚所谓 随心令 者，即其技与? 于是，表达祢衡怀
“ ……才不遇备受压抑的不平之气和慷慨悲壮的情怀，便用 字多而调促，促处见筋辞情多而声
…… ” “ ”情少 北气宜粗 的北曲，况且， 击鼓骂曹 这样的艺术创造，更要将击鼓和痛骂的动作以
“短促有力的音节展现出来方才痛快，至于效果，祁彪佳《远山堂剧品》评语： 此千古快谈，
”吾不知其何以入妙，第觉纸上渊渊有金石声。 表达黄崇嘏意欲显示才调高妙的隐微心理，便
“ …… …… ”用字少而调缓，缓处见眼辞情少而声情多 南气宜弱 的南曲，细腻委婉。
二、意蕴之奇趣
《四声猿》从剧名含义、题材选择、体裁处理到整体风格都给人一种耳目一新之感，无不透露
出作者的精心布置和托意深远，充满奇趣。
首先，名字奇特，动人情思。单就《四声猿》这一个名字，已经足以使人意远，将人带入悠长
“ ” “ ”伤感的渔歌所营造的 猿鸣三声泪沾裳 的境界中。 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳 ,这是
“《水经注》中记载的一首关于长江三峡的渔者歌谣。 猿啸之哀，三声已足使堕泪，而况益以
”四声也！其托意可知矣.于是作者之意，若要体会这第四声猿鸣之哀，也须观者亲临如三峡山
水般清冷绝寂奇险境遇之后，再回首玩味。这第四声猿啸何尝不是感慨人世险恶，孤独行走，
“像首人生的挽歌。杜甫有《秋兴》诗： 夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声
”泪，奉使虚随八月槎。爱国忧民的深情满溢。《女状元》折数最多，托杜甫诗意也丰。开篇
《女冠子》即取杜甫《佳人》诗比喻主人公的身世孤单，性情高洁，才华清俊。考取状元的题
目，三首有两首化用杜甫的诗意。其中一首《北江儿水》：西邻穷败，恰遇着西邻穷败。老霜
荆一股钗，那更兵荒连岁，少米无柴。况久相依不是才。幸篱枣熟霜斋，我栽的即你栽。尽取
长竿阔袋，打扑频来，饣甫餐权代，我恨不得填满了普天饥债。这其中就有徐渭自己安得广厦
千万间的意思。那么这第四声猿啸，何尝不是替天下寒士们发的。
其次，题材奇异，夺人耳目。《狂鼓史》写祢衡在阴司判官的要求下，将曹操一生劣迹补骂一
番，曹操在判官铁鞭之下还要装足旧时模样，最后祢衡得上帝赏识，招为御前修文郎。剧中，
“ ”判官 姓察名幽，字能平, “ ”是一个 明白洒落的好判官 ,且对文士极为尊敬，这补骂的痛快便是在
他的主持下进行的。复仇手段的奇异，要到阴司后，代表正义一方的祢衡才能借助公正判官之
力骂曹操一个盖棺定论，好生痛快。
而曹操到了此处完全是纸糊的老虎，供骂的对象，任摆布的小丑。是非要到梦境中才分明，现
实的绝望和颠倒不言而喻。当年的曹操借刘表、黄祖之手杀了敢于骂他的祢衡，如今的严嵩假
他人之手害死了敢于直陈时政的沈炼。《四声猿》剧中祢衡气概超群、才华横溢，26 岁英年而
亡，只能以为鬼判、上帝修文书实现其价值。悲哉！ 《狂鼓史》不仅是为好友沈炼鸣不平，而
且抒发了自己那股英雄失路、托足无门之悲。
《玉禅师》写修行二十多年的玉通和尚因为没有相迎新到府尹柳宣教而遭其报复，被官妓红莲
使计破了色戒羞愧而死，立誓要投胎到柳宣教家为女，将来为娼做歹败坏他家门风，如愿后被
师兄点化醒悟的故事。神权也好，政权也好，互相攻讦报复全利用一个色字。官府对不顺自己
的总要打击报复甚至置之死地。佛门宣扬四大皆空却违背基本人性，且把形式的戒律看得太
重，一经破坏立时便将世俗争斗尘世污秽填满胸臆甚至变本加厉。此剧将神权、政权的虚伪肆
意玩弄。这也是与晚明个性解放、肯定人性正当欲望的社会思潮相吻合。
“《雌木兰》、《女状元》写一对女子女扮男装，一文一武。文的高中状元， 词源直取瞿唐
”倒，文气全无脂粉俗, “ ”管理民事大展 惠民束吏之才 , “断三桩疑难案 理冤�` ”伏，可也如神,文
“ ”思有倚马之才， 撑着珍珠船一般，颗颗都是宝, “ ”更兼琴天籁，画活苔，棋吾败.取她做状元的
老师看中她的才华，立要招她为婿，她只好说破身份，终于又同老师的儿子即新任状元成婚。
武的则为了国家急需军士，父亲老迈弟弟年幼，因此换男装替父从军，终于建立功勋，功成身
退嫁给王郎。
首先，两部戏在题材处理上奇特在： 首开女子易装戏曲题材之端。自从《四声猿》推出黄崇
嘏、花木兰一文一武两位杰出女性，不仅传奇作品全力响应，而且杂剧创作亦精心效仿，有清
一代即有多部作品问世。王夫子《龙舟会》专写谢小娥易男装为仆，三年报仇雪恨的故事，无
一例外体现出《四声猿》杂剧的精神浸染。
其次，在以喜写忧的结局处理。身为女子同样有治国安邦之才，且满腹才华，功业手到擒来。
徐渭对她们进行热烈的赞美，于是两剧都提到的似叔援嫂溺难辞手的传统理由早已在二人才华
的张扬和赞美声中淡出，读者感受到的分明是两位主人公的主动和自信，当才情得到展示后，
摘要：
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从形式、意蕴、作者分析《四声猿》的奇妙之处《四声猿》为明代徐渭所作杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》（以下简称《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女状元》四个故事）.作为明代杂剧的代表剧目，《四声猿》具有很高的艺术价值。后世评论赞颂“者繁多，如袁宏道云：予少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所……‘演传奇绝异。梅客生尝寄予书曰：文长，吾老友，病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字’”奇于文，文奇于画。予谓文长无之而不奇者也。“王骥德云：徐天池先生《四声猿》，故是天地间一种奇绝文字。《木兰》之北，与《黄崇”嘏》之南，尤奇中之奇...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-23
