辰河高腔的“开台”、“扫台”与“打彩头”问题
“ ” “ ” “ ”辰河高腔的 开台 、 扫台 与 打彩头 问题
在辰河高腔演出开始、结束以及进行中，都会有一系列的祭祀仪式和约束鬼魂的仪式，演出开
“ ”始俗称 开台 , “ ”演出结束俗称 扫台 , “ ”并有专门的人负责主持，这个人称 掌坛师 ,他本身是演
“ ” “ ”员，但又是仪式的主持者。 开台 与 扫台 是辰河高腔中宗教活动的突出表现，因为辰河高腔
在形成与发展过程中，掺入了许多宗教内容，后与当地语言、民歌、傩戏及其他戏曲音乐的长
期融合，具有浓郁的宗教色彩。辰河高腔具有鲜明的地方特色，它是地方上旨在祈祷上苍保佑
乡民清吉平安的酬神深唱，是沅水流域最大的演出活动，其大多数剧目主要是为酬神，在演出
时有严格的仪式，从某种程度上说，辰河高腔就是一种祭祀仪式剧。据史料记载，2000 多年
“ ”前，沅水流域被称为 五溪蛮地 ,这里属于南方巫官文化，巫风盛行，这在一定程度上推动了辰
“河高腔的流传。《溆浦县志》载： 溆俗信鬼神由来已久，平民常年祷禳，不独请僧道、巫觋
”拜祝，并为演剧酬神，而傀儡尤多。 [1]71 清道光元年（1821 “年）《辰溪县志》载： 秋成岁
”稔，民醵钱建醮，或演傀儡，或集优人作剧以酬神。 [2]102 据溆浦溪口《贺氏通谱》记
“载： 明崇祯十三年（1641 年），贺氏宗祠落成后，每逢农历四月初八贺姓先祖贺贵箴寿辰前
后，除延请僧道主持寿诞祭祀外，还要接辰河戏班为祠演唱一月以上的连台大戏。并承先祖遗
‘ ’训，初八前唱辰河昆腔、弹腔戏，初八后唱辰河高腔。此祠 万寿台 后的壁间，至今仍保存清
道光十五年（1836 年）至光绪八年（1882 年）间各辰河戏班来此演出的记事。内容有辰河戏
班名、班主、班内成员姓名、姓名上还注明他所担任的生、旦、净、丑行道，以及官箱、火
房、杂物分工、演出日期、演出节目名等。同时还绘有人物脸谱、舞台形象和高悬于桅杆上
‘的 班旗'.”早期，辰河高腔演出的目的是驱除鬼祟、酬神还愿、超度亡灵、保佑地方平安。辰河
高腔《目连戏》中的发五猖，捉茅人请神开台，都是从宗教祭神、驱鬼的仪式中演化而来的。
余曾对辰河高腔的剧目[3]、唱腔[4]、唱词[5] “等进行了探讨，这里主要考察辰河高腔的 开
” “ ” “ ”台、扫台与打彩头 问题。
“ ”一、辰河高腔的 开台
“ ”开台 是辰河高腔演出前举行的一种祭祀仪式，是艺人们在戏台布置完毕后的第一场法事。在
沅水中、上游地区，辰河高腔的演出和人们的祭祀活动是联系在一起的，与流行于本地的傩祭
“ ”活动一样，辰河高腔在演出之前必须举行酬神仪式。在辰河高腔演出前，要举行 开台 仪式，
由专门的掌坛师主持。
“ ”开台 一定要先请神、接灵官、杀鸡祭台，将鸡血由上马门洒至下马门，再扯一片鸡毛贴在灵
官头上，两片鸡毛贴在钢鞭首尾。掌坛师口念咒语，人们分别上台参拜灵官，行礼跪拜，燃放
“ ” “ ”鞭炮。此时， 灵官念道： 众家善士诚心可佳，道场圆满，全城平安。 过后，鞭炮锣鼓齐
鸣，人们有秩序地慢步走下舞台。
“ ”然后是发五猖、捉寒林，在演出中还要穿插游叉捉鬼等祭祀仪式。比如 发五猖、捉寒林 ,事前
要在舞台口架上三四尺宽的特制木板梯，直通台下，便于演员下台及观众和其他人员上台使
“ ”用。在台上 发五猖,五猖神跳下台来，举着钢叉直奔野外去捉寒林。这时，台上停止演戏，场
内观众便一起尾随着追至野外，等五猖神抓住寒林后，又喧闹着尾随回到台下。把寒林安置于
“ ”台下桌后，五猖神由楼梯上台，再接着演出。有的地方在表演 发五猖时，五猖头目丁源带领
4个小鬼自东、西、南、北、中跳出剧场，先来到乱坟岗找，再跑到街市上把寒林捉住，押回
剧场。据文献资料记载，辰河高腔招请的神鬼包括佛、道、巫、傩各路神�o。掌坛师在祭坛
上祭祀鬼神是有所讲究的，第一是上坛祭奉：正乙冲天风火院内岳王戏祖老郎神君、金花大
姐、银花二娘、陈平启教傀儡先师等。第二是下坛祭奉：五路五猖神、三洞梅山大王黑二道将
军、伏波将军、历代疡亡艺人[6]117.解放前，泸溪浦市地区的辰河戏在开演前，先在后台设一
个老郎神（相传为戏曲祖师爷）牌位，有的地方还在老郎神牌位两边分别设立金花大姐和银花
二娘的牌位，在牌位前每天要3次上香，所有演职人员在演出前和演出后，都要向牌位行礼如
“”“”仪。 开台 也称镇台, “ ”一般在台上正中位置悬挂着绘有福、禄、寿星的 三星赐福 .乐队打完开
“ ”台锣鼓，掌坛师上场，焚香 通诚,就是表明在什么地方，为什么事，演出什么戏，从什么日子
起，共演多少场，请求保佑。
然后用多张小黄纸画符，杀一只鸡，将鸡血洒在符上，贴于舞台各处，以保佑演出平安。
“ ” “ ”在 开台 仪式上，要有掌坛师主持，掌坛师要念咒语，以镇住各路无名鬼神，如下段 开台 咒
语：伏以神通浩浩，圣德昭彰。开台演唱，一心奉请，正义冲天，风水园内，岳王戏主，老龙
太子，陈平启教。一切宗师，梨园启教。傀儡先师，台前台后，茅人五猖请降台前，领受荤性
摘要：
展开>>
收起<<
“”“”“”辰河高腔的开台、扫台与打彩头问题在辰河高腔演出开始、结束以及进行中，都会有一系列的祭祀仪式和约束鬼魂的仪式，演出开“”始俗称开台,“”演出结束俗称扫台,“”并有专门的人负责主持，这个人称掌坛师,他本身是演“”“”员，但又是仪式的主持者。开台与扫台是辰河高腔中宗教活动的突出表现，因为辰河高腔在形成与发展过程中，掺入了许多宗教内容，后与当地语言、民歌、傩戏及其他戏曲音乐的长期融合，具有浓郁的宗教色彩。辰河高腔具有鲜明的地方特色，它是地方上旨在祈祷上苍保佑乡民清吉平安的酬神深唱，是沅水流域最大的演出活动，其大多数剧目主要是为酬神，在演出时有严格的仪式，从某种程度上说，辰河高腔就是一种祭祀...
相关推荐
-
2024年党建工作要点工作计划5篇供参考
2023-12-16 999+ -
2025年专题生活会对照带头严守政治纪律和政治规矩，维护党的团结统一等“四个带头方面”个人对照检查发言材料4110字文稿
2024-12-21 999+ -
2025年医保局局长、科技局领导干部专题“四个带头”方面对照检查材料2篇例文（附：反面典型案例剖析情况）
2025-02-09 457 -
2025年国有企业党委书记、市总工会党组书记民主生活会“四个带头”方面对照个人检查发言材料2篇文(附：典型案例、上年度整改+个人情况)
2025-02-09 506 -
2025年市委组织部部长、教育局党委书记生活会“四个带头”个人对照检查发言材料2篇文(典型案例+个人事项)
2025-02-09 626 -
2025年市财政局党组书记、局长、市检察院党组领导班子对照“四个带头”方面生活会个人对照检视发言材料2篇文（含以案为鉴反思、以案促改促治方面）
2025-02-09 508 -
市检察院党组、市财政局领导班子2025年生活会对照“四个带头”方面检视发言材料2份文【含以违纪行为为典型案例剖析】
2025-02-09 461 -
2025年市财政局领导对照“四个带头”生活会检视发言材料2篇例文【含以违纪行为为典型案例剖析】
2025-02-09 582 -
单位领导班子2025年聚焦“四个带头”生活会对照检查材料2篇文(含：典型案例剖析反思、落实意识形态责任制)
2025-02-09 757 -
2025年镇党委副书记、市科学技术局领导班子生活会对照“四个带头”检视材料2篇文【含违纪行为典型案例分析】
2025-02-09 257
作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
价格：免费
属性：3 页
大小：19.45KB
格式：DOCX
时间：2024-06-23
