“天乐社”演出音乐人类学分析及其发展的SWOT分析
“”天乐社 演出音乐人类学分析及其发展的
SWOT 分析
“ ”一、 天乐社 概况
“ ”天乐社 成立于 2007 “ ”年，是 德云相声联盟 成员，也是武汉目前唯一的民间曲艺社团。7年
“ ”来，每个周末的晚间， 天乐社 都会在武汉三镇的固定场所表演相声、评书、快板书、道情等
“ ”曲艺。成立之初， 天乐社 曾栖身于汉口解放公园的夏冬生评书茶馆，后因经费困难辗转到平
“ ”湖门武昌区老龄委、司门口三国英雄火锅店、丁字桥人民公社大食堂。现今， 天乐社 落户于
武昌长春观素菜馆，同时在黄石工人文化宫也有固定演出。
“ ”此外， 天乐社 近年还曾在华中农业大学、武汉理工大学、湖北经济学院等高校举办过专场，
并尝试用网络微相声作为传播新途径，在社会上产生了一定的影响。湖北广播电视总台、楚天
金报等地方主流媒体都作过相关报道。
“ ”天乐社 的创始人徐永刚、韩嘉艺、李裕宏，均为专业曲艺演员，是曲坛名家的高足。徐永刚
———毕业于北方曲校 中国唯一一所培养曲艺人才的高等院校，师从相声名家杨志刚；李裕宏
是湖北评书表演艺术家何祚欢的弟子；韩嘉艺为著名相声表演艺术家董铁良的徒弟。种种原
“ ” “因，现仅徐永刚一人维持 天乐社 日常运作，兼策划、司仪、演员，同时负责带徒。 天乐
”社 目前有社员 10 余人，客串演员 20 余人。另外，一些曲坛朋友也常来助兴，如郭德纲、曹云
“ ”金、姜昆、何祚欢、陆鸣等诸多名角都曾在此献艺。尽管 天乐社 多次易址，但观众群体一直
维持在 40—50 人左右，最多时曾达到150 余人。
“ ”二、 天乐社 演出音乐人类学分析
1、表演内容
（1 “ ”）类型。目前， 天乐社 最主要的表演类型是相声，其中以对口相声为多，也有单口相
“ ” “ ”声、群口相声。因而， 天乐社 也常被称为 天乐相声茶馆 。另外，演出中偶尔会穿插湖北道
情、快板书等其他曲种。
（2 “ ”）形式。从表演形式上看， 天乐社 的表演既有以说为主的，也有说唱结合、以唱为主
的。以唱为主的表演往往表演者自持乐器，但乐器均以击节为主，无旋律性伴奏乐器。另
“ ”外 ，天乐社 的表演还体现出较强的即兴性。即兴分两种情况，一种是为客串演员捧哏；另一
“ ”种是根据现场观众的反映与要求的即兴表演，或 翻头 （观众要求再来一段）。与其他节目相
比，即兴的节目相对较短小。
（3 “ ” “ ”）题材。 天乐社 演出既有传统作品也有原创曲目。从网络上流传的 天乐社 微相声来
看，85%以上的作品均为原创，内容包括传统文化、爱情生活、校园题材、戏曲模仿等。平时
演出也是传统书目与原创书目平分秋色，另有少量荤段子。其中，周维老先生的湖北道情表
演，短小精悍，均为自己创编的时事性小段。
2、表演群体
“ ”现今，在校大学生是 天乐社 驻场演员的主体，年龄在 20—30 岁之间。这些年轻的社员虽然
并非来自高校艺术专业，但在各自的学校里都是杰出的文艺骨干。他们既跟随徐永刚学艺也演
“ ” “ ”出实践， 天乐社 的几次高校巡演都是在他们的努力下促成的。在 天乐社 培养的社员中，景
“ ”宁、卢越是徐永刚最为得意的两位弟子。网络流传的 微相声 ，有近 50%为他们担纲表演。社
员中唯一的一位年长者是近 85 “ ”岁高龄的周维老先生。周老是我省四大曲种之一 湖北道情 的
“ ” “创始人，上世纪五六十年代，曾是民众乐园里的红角儿，只要身体允许，他一直坚持在 天
” “ ”乐社 演出。除了驻场演员外， 天乐社 每次演出还会有一两位客串演员，有时是外地来的同
“ ”行朋友，有时是转到其他曲艺茶馆或为生计转行的老 社员 。
3、经营运作
“ ”天乐社 演出门票从开办之初一直坚持低价位。早期，20 元/位，送茶一杯；现在，30 元/位，
“ ”茶水另点。不过，目前 天乐社 与好几家团购网站都有合作，观众大多于网上购票，票价为19
元。现场茶水平均在 40 元/杯，小吃点心平均 20 元/份。但通过笔者观察，另点茶点的观众极
“ ”少。这样算来， 天乐社 平均每场演出收入仅千余元，扣除给场地提供方30%的提成后，余下
“ ”仅够支付演员较低的工资。这也是 天乐社 五易社址，驻场演员流动性较大的主要原因。
4、观众参与
“ ”天乐社 的观众数量一般在40～50 人左右，以有一定消费能力的中年人为主。观众可分为常
客、参与客、过客三类。常客即并非第一次来观演的熟客，约占总数量的20%。参与客即
“ ”与天乐社 有一定联系的个人或家庭，可能会上台即兴表演，占20%。另外一半是过客，即第
一次来观演且只来一次的观众。
“ ”三、 天乐社 发展的SWOT 分析
1、S（Strength ———） 优势
（1 “ ”）强烈的现场感、互动感。与电视网络媒体栏目和一般舞台曲艺演出相比， 天乐社 最大
“ ”的优势是强烈的现场感与互动感。由于表演者与观者距离近，观众很容易被带入表演者的情
“ ”绪中，与之产生共鸣；同时，表演者能够清晰地感受到观众对 笑料 的反映，这些现场反映又
反过来刺激着表演者的兴奋点与激情；此外，演员的发挥状态与观众的现场需求也很容易被双
“ ” “ ”方感知，在这种互动 下，双方共同完成对作品的 三度创作 。在今年 5月9日的演出中，正
是因为北方曲校校友卢志兴的到访，两人共忆往昔校园学习生活，加之观众的起哄，社长徐永
刚和弟子一口气演唱了以往较少表演的四种北方地区的曲艺：太平歌词、京东大鼓、京韵大鼓
和单弦牌子曲的传统唱段《鹬蚌相争》、《重整河山待后生》等。
（2 “ ” “ ”）大武汉 码头文化 历史传统。 天乐社 的兴起，唤起了老武汉人茶馆码头文化的记忆。武
“ ”汉自古以来就是一个 大码头 。现代考古证明，远在商代中期，武汉就萌芽了城市。千百年
来，武汉的行政隶制虽分分合合，但其主要功能仍然是水陆交通之枢纽，商品集散之码头。至
清初，汉口成为四大名镇之一，1858 年，汉口成为天津条约中的通商口岸。从此，武汉的沿江
“ ” “ ”两岸，不但密布了自古以来的 土码头 ，而且出现了密密麻麻的由洋人控制的洋码头 。茶馆
就是这种码头文化的衍生物。上世纪四五十年代，武汉三镇的茶馆多达200 家。据《中国曲艺
志·湖北卷》中记载，固定表演评书、善书等曲艺的著名茶馆至少有40 余家以上。一天劳作之
余，到茶馆喝茶聊天，听听南来北往的传奇故事，是当时人们最为惬意的消遣方式之一。文化
“ ”大革命后，说书茶馆逐渐消失。 天乐社 的出现，实际上是这一传统文化的再生。
2、W（Weakness ———）弱势
（1 “ ”）未形成产业集群效应。目前，从产业营运角度看 ，天乐社 最大的不足是产业链松散，
尚未形成产业集群效应。首先，表演团队结构不合理，稳定性不够。驻场演员以在校大学生为
主，年龄轻、艺龄短、表演内容较单一（主要为相声）。同时，由于曲艺学习历时长，这些大
“ ”学生往往在较有起色的时候却因学业、毕业、工作等原因离开了 天乐社 ，仅有少数留下来。
“这种较频繁的演员更替，对演出质量产生了一定的影响。其次，管理松散，分工不明确。 天
”乐社 成立的初衷虽为艺术梦想，但作为文化产业，配套管理明显较混乱。徐永刚一人集教
学、演出、管理、宣传、业务联系诸多事务于一身，缺乏专门的管理策划人才，社员们的潜能
“ ”无法最大程度的发挥，以至天乐社 成立近 7年，仍仅能勉强维持，无法扩大影响，提高经济
“ ”收益。再次，观众群体未开发，团队客流稀少。 天乐社 因频繁易址，熟客的流失较大。目前
“ ”以猎奇 型过客客流为主，未形成稳定的团队客流。
（2 “ ” “ ”）本土性不强。 地气 不足是 天乐社 第二个弱项。出生于天津的社长徐永刚骨子里就透出
“ ” “ ”天津人的 贫，尽管在武汉生活了几十年，仍一口纯正的京腔。从 天乐社 日常演出及网络微
———相声来看，其教学主要围绕流行于北方地区的曲艺 相声、太平歌词、天津快板等传统书
目进行。原创作品也多以北方方言作为基本表现语言。但在实际演出过程中，带有湖北地方方
言特色的节目往往更能引起观众共鸣，效果更好。如在今年 5月9日的表演中，宋超、钟豪的
“ ”汉派方言相声就掀起了整场演出的高潮。南北文化与语言的差异也是 天乐社 一直未能在武汉
“ ”三镇风光红火起来，成为江城市民的 精神食粮的重要原因。
摘要：
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“”天乐社演出音乐人类学分析及其发展的SWOT分析“”一、天乐社概况“”天乐社成立于2007“”年，是德云相声联盟成员，也是武汉目前唯一的民间曲艺社团。7年“”来，每个周末的晚间，天乐社都会在武汉三镇的固定场所表演相声、评书、快板书、道情等“”曲艺。成立之初，天乐社曾栖身于汉口解放公园的夏冬生评书茶馆，后因经费困难辗转到平“”湖门武昌区老龄委、司门口三国英雄火锅店、丁字桥人民公社大食堂。现今，天乐社落户于武昌长春观素菜馆，同时在黄石工人文化宫也有固定演出。“”此外，天乐社近年还曾在华中农业大学、武汉理工大学、湖北经济学院等高校举办过专场，并尝试用网络微相声作为传播新途径，在社会上产生了一定的影...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
价格：免费
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格式：DOCX
时间：2024-06-23
