“南木特”藏戏的发展历程及其构成
“”南木特 藏戏的发展历程及其构成
“ ”分析 南木特 藏戏的形成过程及地域特色，根据南木特藏戏的历史渊源、藏戏剧目、表演团队
及个性特点来分析藏戏的构成艺术特征，使人们对南木特藏戏有一定的了解。
1 、 南木特藏戏历史渊源
“ ”在藏语里，南木特藏戏被称为 准噶尔 ，其是主要以历史上的吐蕃国王、或者高僧大德的生平
事迹为表演题材，在公元 1775 年，受朝廷干预，安多地区的许多苯教寺院纷纷改宗黄教，这
就导致黄教的文化艺术得到广泛的流传。南木特藏戏是起源于与阿坝州毗邻的甘南藏区拉卜楞
寺，安多地区最早的藏戏则属于青海省同仁县的隆务寺藏戏，其在藏戏的发展中占据着重要位
置，虽然该藏戏的剧目比较单一，在表演和创作上也没有较大的突破，但是，其对南木特藏戏
的发展和创新带来了重大的贡献，尤其是在甘南拉卜楞寺，其得到了长足的发展。在 1949 年
元月，有二十余名青海祝青寺的僧侣前往拉卜楞寺专程学习安多藏戏，为了将正统的安多藏戏
传播到阿坝地区，扩大拉卜楞寺的影响，拉卜楞寺特别派出了藏戏团中擅长演女角的著名演员
泽真和藏戏编导毛南木、噶尔让但巴等一行返回祝青寺，时隔一个月后，成立了阿坝第一个安
“ ”全 南木特 藏戏团。
2 、 南木特藏戏团队
麦洼藏戏团最早在 1949 年成立，其是阿坝州传戏的第一个藏戏团，演员主要是神武班子抽出
的几十位僧人，一般在一年一度的祭山活动与藏历年进行演出。在 1986 年，剧团主要由在剧
团当过演员的还俗僧人和牧民演出，而不再由僧侣组成，实行售票演出制，在牧闲时不定期集
中排戏。据资料表明，从 1986 年到 90 年代中期，麦洼藏戏团上演了《智美更顿》《赤松德
赞》等多个剧目，并且在1988 年该团的《赤松德赞》获得了奖。
若尔盖藏戏团，其主要成立于 1978 “ ”年，是粉碎 四人帮后阿坝州第一个恢复成立的民间业余
藏戏团，该团主要由若尔盖·尼玛负责编导，在 1984 年，该团主要以州藏文中学为主，在学生
中选拔演员，该藏戏团为群众义务演出，不收取任何费用。在 1979 年，为了支付演员酬劳及
制作服装道具，采用售票演出的方式，从 1978 年至1983 年，该团上演了《霍岭大战》，又编
演了《卓瓦桑姆》《宇妥巴·云丹贡布》《达岭之战》等剧，多次到毗邻的甘肃省甘南藏族自
治州碌曲等县演出，并获得了欢迎。
3 、 南木特藏戏剧目
南木特藏戏演出的剧目较多，其中，最常见的有《松赞干布》《智美更顿》《诺桑王子》《卓
瓦桑姆》等，属于传统的藏戏剧目，其他剧目还有《贡布多杰》，其主要取自宗教故事的《米
拉日巴传》，改变自印度文学的《罗摩衍那》，取材于《格萨尔王传》的《地狱救母》等。其
中《，贡布多杰》又被称为《猎人贡布多杰》，主要是以神舞的步法和手段并结合宗教仪式为
主的面具戏，取材于《米拉日巴传》，内容以米拉日巴劝化众生、皈依佛法为主《。松赞干
布》是根据吐蕃时期著名的国王松赞干布的事迹改编而成的，是一种具有浓厚历史剧味的剧
目。
在1946 年，该剧目首先在甘南的拉卜楞寺演出，后被传入到阿坝州藏区《。罗摩衍那》是著
名的古印度文学作品，在 20 世纪 50 年代由拉卜楞寺第四世琅仓改编而成，在 1960 年，首先由
拉卜楞寺藏戏团演出，后传至麦洼藏戏团。
4 、 南木特藏戏个性特点
分析传统藏戏，其主要是受到印度古典梵剧中宗教宣传剧的影响。例如，马鸣菩萨的《舍利
“ ”弗》。然而，阿坝州的安多 南木特 藏戏主要受内地戏剧的影响，这是因为藏戏的创始人之一
甘南拉卜楞寺的琅仓深受内地戏剧的影响，并且琅仓和京剧大师梅兰芳有过交往交流的历史。
“ ”因此，安多 南木特 藏戏借鉴了很多京剧艺术的优点，尤其是京剧的舞台戏曲艺术，主要是充
分利用灯光布景、道具、幻灯效果等设置来渲染氛围和以程式化的表演来展开故事情节的。然
而，这些都是西藏和康巴地区流传的传统藏戏没有的，其主要以表演的形式出现在人们面前，
在表演中有着严格的程式，包括剧目的演出时间、演员的出场顺序、表演的空间位置及布景的
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“”南木特藏戏的发展历程及其构成“”分析南木特藏戏的形成过程及地域特色，根据南木特藏戏的历史渊源、藏戏剧目、表演团队及个性特点来分析藏戏的构成艺术特征，使人们对南木特藏戏有一定的了解。1 、南木特藏戏历史渊源“”在藏语里，南木特藏戏被称为准噶尔，其是主要以历史上的吐蕃国王、或者高僧大德的生平事迹为表演题材，在公元1775年，受朝廷干预，安多地区的许多苯教寺院纷纷改宗黄教，这就导致黄教的文化艺术得到广泛的流传。南木特藏戏是起源于与阿坝州毗邻的甘南藏区拉卜楞寺，安多地区最早的藏戏则属于青海省同仁县的隆务寺藏戏，其在藏戏的发展中占据着重要位置，虽然该藏戏的剧目比较单一，在表演和创作上也没有较大的突破...
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