舞蹈的肢体语义思维研究

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舞蹈的肢体语义思维研究

经过马克思主义激烈的文化批评与 20 世纪早期对语言本质的探索与思考,后现代主义艺术经过

时代动荡重创,开始在反思之中逐步回到对"语言"的注重并深刻影响了包括舞蹈在内的大部分艺

术对本体回归的趋势,这一趋势在很大程度上便是对自身"语言"的回归和对"语义"的重新审视.对

于舞蹈艺术而言,舞蹈肢体的语义不仅是动作的运动轨迹与方式等表象,还包括现象背后隐含的

本质; 对舞蹈肢体语言与语义的正确解读不应仅停留在对具体动作的认识,更应该深入理解使肢

体发生动作反应的原因,从语义的视角去剖析舞蹈肢体的符号内涵,以思维的脉络深入探求舞蹈

肢体语言的种种特性,使舞蹈艺术与人类学和语言学形成三者交叉的结合部,对舞蹈肢体语言进

行语义思维分析与研究.这将帮助我们更加真实地了解舞蹈艺术的内涵,把握舞蹈语言的本质,以

正确的舞蹈语义思维为导引,并最终更好地以舞蹈的语言去表现人类与世界,实现人文的终极关

怀,赞美生命最真实的光辉.

一、语义思维的概念

"语义"顾名思义指的是语言的意义,是语言形式所表达的内容."语义思维"则是人脑解读语言内容

和表达对客观事物认识都要进行的一种思维活动过程,作为解读的功能与作为输出的内容同时存

在于语义思维之中.西方对于语义的研究中有一种从逻辑和哲学的角度把语言看作是一套规则系

统的方法,这种方法认为语义是超经验的,是独立于语言之外的逻辑[1].这一说法有其一定的意义,

因为一种语言的诞生一定在语义思维先行之后.因为不论语言是否诞生,不论人类能否表达或者

接收,现实世界都是客观存在的,不以人的意志为转移.因此,在语言产生之前,客观世界已经真实地

进入人的认识之中,这种在语言诞生之前就存在的人类对客观世界的真实认识其实就是一种前语

义思维,它与客观世界的联系最为直接,先于语言,直接促使语言产生,并且没有语言也可以成立.

瑞士语言学家费迪南德�B 德�B 索绪尔( Ferdinand de Saussure,1857 - 1913) 曾说: "语

……言实际上是由两个相互联系的部分组成,即能指和所指,能指是物理的声音与书面的词语; 所

……指是在听者或者读者的脑中唤起的概念 "[2]

这里的能指便是语言的"形式",所指便是由语义思维解读得到的语言"内容",得到"内容"的过程便

是人脑对外界信息进行处理与分析获得意义,并将其转化为自我认知的语义思维活动过程.

马克�B约翰逊曾指出: "理解是我们"拥有世界"的方式,把我们的世界感受为一个可理解的现实

……的方式 "[3]103 那么语义思维便是这种"理解"的过程,是索绪尔所提出的"所指",是获得世

界"内容"的过程,并且我们的价值、思想倾向、态度以及我们的文化传统都融合在作为"理

解"的"语义思维"之中,只有作为理解的语义思维形成并相对完善,从外界获取的信息才会有效,才

会在人脑中唤起概念,形成主客的一致性,最终达成对世界的认识,它是剖开语言系统的语言形式

之壳得到其内容并进行主观表达的核心部分,是理解世界拥有世界的关键.

语义思维将人类通过各类感知器官所"感觉"的各类形式的外界信息进行处理变成可理解的内容,

形成认识,储存认识并且在需要的时候表达认识.若没有语义思维的运作,人类通过"感觉"这一认

知世界的初级阶段所获得的信息便会成为不可理解的绝对外界,无法与主观达成一致的认识,无

法"拥有"世界更无法表达世界.

二、肢体语义思维的特殊性

舞蹈是动态的、视觉的、极具符号性的艺术,它以人与生俱来的身体为工具,以灵活多动、变幻

万千且富含深意的肢体动作表达人的内心情感、表现世界、观照生命.由此,对于舞蹈语义思维

的认识毫无疑问应建立在对人类肢体语言及其语义思维的分析之上,进而上升到艺术的层面去挖

掘舞蹈语义思维的深刻奥秘.

肢体语言是一种原始的语言,它是人类对客观世界最为真实的本能"反应".作为解读肢体语言的

语义思维在本质上其实就是对身体"反应"的解读.婴儿在饥饿时的嚎哭就是一种由于内部需求无

法被外界满足而产生的身体反应,而父母给予食物的行为实质上是经过语义思维对婴儿哭泣这一

反应进行解读并经过经验的积累最终得到的认识,父母和婴儿的行为都是一种由源于反应的语义

思维指导的行动与表达.经过语义思维对反应的初次解读形成初步认知,多次的认知形成经验,经

验的验证定位概念,概念最终简化为一种符号,形成本质的认识.

身体是人类仅有的认识世界的原始媒介,人类正是通过自我和他人身体反应所形成的身体动作以

及运动着的事物不断地建立起对这个世界的认识[3]11.人赖以生存的身体是一个灵与肉、身与

心一体化的整体概念,肢体语言产生于内在冲动,是人内在生命与心理活动的外在表现,是身心合

一的产物,它是一种有意味的形式并且不受控制地泄露内在的真实与隐秘.人的身体是内在灵魂

最好的图画,身体的动作表情是无意识突破意识表现出来的最真实的渠道,越是被忽略的身体动

作细节,越能真实地泄露内在的情感与态度.一个容易兴奋型的舞者在即兴中会表现出冲击或者

砍劈等力效; 活泼类型的舞者则会表现出点打、轻弹等力效; 安静型舞者在即兴中的肢体动作会

比较稳定,多体现为漂浮、滑动力效; 抑郁型的舞者更多的是向心的运动轨迹,多表现为扭拧、压

……力等力效舞者在没有经过理性思考的即兴状态下舞动肢体形成动态,其作为个体的最具代表

性最纯粹且无预先设计的肢体语言在这无意识的行为中被展现出来,呈现着个体独一无二的明确

区别于他人的本质特征.

肢体语义不仅可以在微观个体层面直通其本质,而且更适合解读宏观现象的本质问题.11 世纪的

欧洲曾经爆发过一场狂热的"舞蹈病",多与病态的、堕落的恐惧和绝望的心理密切相关.据文献

记载,这种舞蹈病能够从一个城市遍及一个国家,又由一个国家涌入另一个国家和城市,成百上千

的人们涌上街头,歇斯底里地跳着被看作是淫乱的动作,直到筋疲力竭,甚至死亡[4].这一奇怪的舞

蹈病现象并不是无聊的消遣,也不是为了强身健体,而是一种反映了当时因瘟疫、战乱、厄运产

生心灵压抑与困扰的社会本质问题.在基督教森严的清规戒律的压迫之下,在身心分离的教义禁

锢之下,精神的震颤化为肢体的痉挛,心灵的压抑转变为身体行为的歇斯底里,这种类似于"酒

神"精神的舞蹈病最终爆发.

综上可见,人作为个体生命的生理、心理和社会因素以及人的世界观等问题都可以通过人的肢体

表现出来,因此通过语义思维的方式对人类的肢体语言进行科学正确的解读,有助于我们透过表

面现象去发现事物内在的本质.

三、舞蹈的肢体语义思维

舞蹈的语言是建立在人类的肢体语言之上的,它有着肢体语言的普遍性,但又有着作为艺术语言

的特殊性,因此舞蹈的语义思维也同样既具有肢体语义思维的固定模式,又具有作为艺术而言的

超越性,它是对"反应"进行"能指"的舞蹈肢体语言阐释,但这种阐释必须对"反应"做出视觉符号的

抽象与凝练且更具动态性; 它是对作为"能指"的舞蹈肢体语言形式进行"所指"内容的解读,但是

这种解读更存在时代性、地域性与个体主观差异.舞蹈的肢体语义思维正是如此贯穿在舞蹈从创

作到鉴赏的整个过程之中,可以说正是这种语义思维的存在才保证了舞蹈肢体语言存在的价值和

意义,保证了舞蹈内外兼具的"美"被感知,进而被认识,被理解,最终被拥有.

首先,舞蹈肢体语义思维将客观现实中动的事物、静的形态甚至瞬间的情感等所有可以被感知

的,都转化到一种用肢体表达的且运动着的形态之中.舞蹈语义思维作为解读功能时,运用动态对

肢体语言进行分析、认识、理解,挖掘出能指的肢体语言形式内部所蕴含的所指的深刻内容; 舞

蹈语义思维在输出时,同样需要这种舞蹈语义思维所强调的动态性对外界事物行进感知、理解与

认识,并将这种动态性通过舞蹈的肢体语言形式组织成一种能指,最终通过语义思维的解读功能

再一次形成对外界事物新的理解与认识.万物皆动,舞蹈的肢体语义思维正是对世间万物之动进

行的解读、理解与认识,将可被感知的所有转化为与宇宙相通的运动,转化为生命之本的运动,转

化为穷尽本质的运动.也正是舞蹈语义思维中这种不可或缺的动态感觉,才让舞蹈艺术充满了一

种生命的活力,一种生命的美感,一种生命的不息与永恒.

同时,舞蹈的肢体语义思维更是一种在动态角度下对视觉符号的抽象和凝练,这也是舞蹈作为艺

术所必须具备的表现性特征.舞蹈的肢体语言无法具体地去再现世间万物、是是非非.而正是因

为这种对于具体的不能,舞蹈的语义思维更要具有比言语系统甚至普遍意义的肢体语言更加复杂

的对视觉符号的抽象与凝练,而且这种抽象与凝练只有抓住客观世界的本质,才能在所指的内容

中超越客观世界的表象层面,带领人类通过舞蹈艺术去达到对客观世界本质的感知与认识.这就

像一个作品不可能将战争的真实场面重现于舞台,但是可以通过扭曲、震颤、破碎、冲击的抽象

的肢体语言去剖开战争的表象,发掘出战争对人性的拷问以及对人类灵魂与观念的重创,从而凝

练出恐惧与痛苦的本质.

此外,舞蹈肢体语义思维具有鲜明的主观性,这种主观性体现在创作者的发现性语义思维之中,舞

者表现性的语义思维之中,接受者以动觉为驱动的感受性语义思维之中.创作者以发现性的语义

思维捕捉客观现实世界中的创作素材,这些素材所经历的是发现性语义思维将其转化为具有语义

的舞蹈动作感觉的创作过程,是将现实提升为艺术的过程,整个过程都渗透着创作者肢体语义思

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摘要：

舞蹈的肢体语义思维研究经过马克思主义激烈的文化批评与20世纪早期对语言本质的探索与思考,后现代主义艺术经过时代动荡重创,开始在反思之中逐步回到对"语言"的注重并深刻影响了包括舞蹈在内的大部分艺术对本体回归的趋势,这一趋势在很大程度上便是对自身"语言"的回归和对"语义"的重新审视.对于舞蹈艺术而言,舞蹈肢体的语义不仅是动作的运动轨迹与方式等表象,还包括现象背后隐含的本质;对舞蹈肢体语言与语义的正确解读不应仅停留在对具体动作的认识,更应该深入理解使肢体发生动作反应的原因,从语义的视角去剖析舞蹈肢体的符号内涵,以思维的脉络深入探求舞蹈肢体语言的种种特性,使舞蹈艺术与人类学和语言学形成三者交叉的结合部...

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