微媒体时代我国民族民间舞蹈的推广传播
微媒体时代我国民族民间舞蹈的推广传播
“ ”微时代 概念从提出到现在逐渐走向成熟。微信的广泛运用是微时代到来的重要标志。微时代
对我们的生活产生深刻的变化，影响传播的形式和方式。而民族民间舞蹈与微时代的交叉研究
还没有受到关注，这应该引起理论界和教育界的重视。本文在探析微时代的特点基础上，提出
微时代视域下民族民间舞蹈传播路径。
一、微时代的关键特征。
“ ”微时代作为泛概念，不同的人不同的专业对于微时代的理解可能不尽相同。如 微时代 是以微
信息、微媒体、微社区为主要形态的新网络空间，它以手机、掌上电脑等现代电子设备为依
“ ” “ ” “ ” “托，在网络系统中塑造 微支付 、 微创造 、 微阅读 等个人生活体验方式和思维方式。 微时
”代 是以大众普遍使用的微信微博作为主要传播媒介，以短小精炼的文字文章作为社会传播特
征。这两种认识突出微时代的形式特征和实质特征。微应用带来传播形式的改变。当然，随着
技术的进步，微应用不断更新，微博、微信、微视频、微支付涌现并逐渐流行。微时代的特点
也从短小精炼趋向复杂，走向完善。笔者认为微时代有三大关键特征需要重视。
（ 一） 微时代的移动化。
以智能手机和平板电脑为主导的微时代突出特点就是移动性，随时随地都可以通过载体进行阅
读和发布信息。以微信为例，现在微信已经成为大众生活的重要组成部分，大众无论是出行、
聚会还是在床头休息时的快阅读，都看微信，看朋友圈。如果有演出，用微信发状态，上传微
视频，无时无刻，随时随地进行。这种移动性正在改变大众生活习惯，也为民族民间舞蹈传播
带来革命性的变化。
（ 二） 微时代的碎片化。
碎片化是指缺乏整体性和系统性的思维。微时代人人都成为创造者，我们真正进入大众传媒时
代。不管是专业的还是非专业的，不管是专业的传播机构，还是突然兴起的个人传播，都会拿
起手机拍一拍，通过微信、移动 QQ、微博、微视频，甚至微电影等进行传播。以朋友圈为
例，不断更新的状态出现海量信息，而特定的民族民间舞蹈的信息成为众多信息的一点，很容
易被阅读者错过甚至忽视。当然这种碎片化还体现在，只言片语，闲言碎语，发发感慨，晒晒
心情。文字的限制与微视频短短的播放时间都造成信息的碎片化。
（ 三） 微时代的失真化。
微时代海量信息既有正面的，也有负面的。比如谣言。基于个人主观情绪主宰，认知水平有
限，个人或集团利益目的等原因，谣言在微时代大行其道。这将不可避免地影响真实信息的表
达和传播。谎言传播千遍也就成为真理。民粹主义也对微时代的民族民间舞蹈传播带来冲击。
技术的进步让微时代的民粹主义更加彻底、更加直接，任何人均可以进行自由表达并可能获得
无数人的回应。为吸引眼球很容易出现极端暴力和偏激的言论。为迎合大众的非理性的批判性
传播看似能引起公众的关注，实质上是一种伤害。这些失真信息的存在为微时代的传播提出更
高的要求。
二、微时代视域下民族民间舞蹈传播的优势。
微应用颠覆传统的生活方式和阅读方式。我们正式进入大众传媒时代。借助微应用给我们的生
活带来诸多的方便，也为民族民间舞蹈的传播提供新的优势。
（ 一） 民族民间舞蹈更容易进入公众视野，引发社会关注。
微时代人人都是信息的创造者，通过微信、微博、微视频等可以方便地发表自己的观点，使得
民族民间舞蹈更容易进入公众视野，各类与舞蹈相关的公众号孕育而生。利用公众号定期发布
关于民族民间舞蹈的文字和图片，还通过微视频上传与之相关的舞蹈影像，让越来越多的人了
解和熟悉民间舞蹈，并能及时了解到有关民间舞蹈的前沿信息。我们不难发现，通过微时代民
族民间舞蹈更容易传播，也更容易引发社会关切，从而推动民族民间舞蹈的保护与传承。
摘要：
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微媒体时代我国民族民间舞蹈的推广传播“”微时代概念从提出到现在逐渐走向成熟。微信的广泛运用是微时代到来的重要标志。微时代对我们的生活产生深刻的变化，影响传播的形式和方式。而民族民间舞蹈与微时代的交叉研究还没有受到关注，这应该引起理论界和教育界的重视。本文在探析微时代的特点基础上，提出微时代视域下民族民间舞蹈传播路径。 一、微时代的关键特征。“”微时代作为泛概念，不同的人不同的专业对于微时代的理解可能不尽相同。如微时代是以微信息、微媒体、微社区为主要形态的新网络空间，它以手机、掌上电脑等现代电子设备为依“”“”“”“托，在网络系统中塑造微支付、微创造、微阅读等个人生活体验方式和思维方式。微时”代...
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分类：社科文学类资料
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