艺术广场舞与重庆地区文化的相互交融
艺术广场舞与重庆地区文化的相互交融
摘要：艺术广场舞有别于广义上自娱自乐的广场舞，它是以舞蹈学科的架构方法，汲取当地城市文
化元素，即区域特色、历史文化、社会现象、民间舞素材等，编创而成的广场舞。艺术广场舞充当着城
市的审美场域，群众在其中受到潜移默化的滋养，提高审美需求，促使艺术广场舞创作者对其城市文化
元素的搜集编创，产出优秀艺术广场舞，形成一个完整的生长、反哺闭环。艺术广场舞所体现的社会包
容，民族传承的自豪感十分丰沛，是城市文化建设的亮点，是展现一座城市的窗口。
重庆的艺术广场舞是国家文化部推广文旅创新的优秀试验点，仅 2020 “年广场舞 欢跃四季，舞
”动巴渝 选拔赛就有 49000 余名广场舞爱好者、1842 支队伍参与，其受喜爱程度可窥一二。近
五年来，艺术广场舞以全新的姿态渗透进重庆广场舞的圈子里，打破广播体操式的广场舞和海
派新式的广场舞平分秋色的局面，暗自发力。
一、艺术广场舞的创作特色
艺术广场舞作品应同时具备三个基本元素，即简单、整齐、美。简单，一是指动作相对简单，
不浮于炫技，适合大多数广场舞者。二是指有主题动作造型，表达意义明确。
整齐，一是指队形精简，变化少而精，冲击力强。二是指动作整齐，不出现单、双、三等突出
表现角色。美，一是指形式美，舞者和观者都要沉浸在美的体验中。二是指内容美，核心是展
现一座城的精神风貌，诠释城市文化之美。艺术广场舞所体现的城市文化有显性和隐性之分。
显性文化是指容易看到的，如历史遗迹、风土人情等。隐性文化是指相对于显性文化而言需要
发现的，如生活态度、行为习惯、群体氛围等文化现象。以下选取四个代表性艺术广场舞进行
分析，总结出精品艺术广场舞创作的方法规律。
（一）对城市文化的发掘与整理。
“ ”作品《红梅花儿开》是艺术广场舞通过城市文化 塑城 的代表。它包含多方面的城市文化元
“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”素，通过 登山步 吃面闻火锅 双手高举交叠 敞开怀抱 五个动作，表现了重庆人民衣食
“ ”住行特点。一句贯穿始末的红梅花儿开 ，原属《红梅赞》歌词，经过改调，巴渝地区的人民
“ ”听着亲切又新奇，只要歌词一出，就抓住了观众的心。《红梅花儿开》 小五花的动作形象和
“ ” “ ”爬坡状的揉手散开的动作组合让作品 立住 。原因有二，其一是符合花儿开 的舞蹈化。有无
“ ”舞蹈基础的人都能简单地透过这两个动作理解到他们在表达 开花 。其二是动作组合好似在模
仿生长的梅花，又似在爬重庆的山路。观众能更快捷地同该艺术广场舞作品建立共鸣。作品
“ ”《龙舞中华》是艺术广场舞通过城市文化 塑魂 的代表。它的道具是龙，乘龙舞之形，表中华
之魂。重庆地区舞龙的习俗起于唐宋，誉于当今，且铜梁舞龙和姜家龙舞都是非物质文化遗
“ ”“ ”“ ” “ ”“ ”“产，作品立意于此。动作编创里，手上多用 穿 抹 云手 ，脚下多用 马步 十字步 台
”步，体现男子阳刚的特点。队形时而是舞龙状，时而是龙啸态，威武霸气。舞蹈传递出的精
气神有中华民族欣欣向荣的意向。作品以男性广场舞者作为受众，照顾到了男性舞者长期夹杂
在以女性为主导的广场舞环境中，无所适从的窘境，令人眼前一亮。
以上两个艺术广场舞作品，共通点是视角都由面到点，集中而成，均直接发掘与整理城市文
化，属显性的城市文化表现。类似的艺术广场舞作品还可参考：《黄杨扁担》《美丽的夏布》
《栀子花儿开》。可以从城市灵性、民风民俗、非遗传承、历史古迹四个方向中寻找编创立
意。
编创此类艺术广场舞，有三个步骤：确定题材立意，收集素材，艺术化处理。第一步是寻找编
创精品广场舞的题材立意。要考虑针对性问题，是特定受众还是普遍适用，同时考虑题材饱和
度、时效性的问题。第二步收集素材要加以甄别，把不符合城市特色、不能引起群众共鸣的元
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艺术广场舞与重庆地区文化的相互交融 摘要：艺术广场舞有别于广义上自娱自乐的广场舞，它是以舞蹈学科的架构方法，汲取当地城市文化元素，即区域特色、历史文化、社会现象、民间舞素材等，编创而成的广场舞。艺术广场舞充当着城市的审美场域，群众在其中受到潜移默化的滋养，提高审美需求，促使艺术广场舞创作者对其城市文化元素的搜集编创，产出优秀艺术广场舞，形成一个完整的生长、反哺闭环。艺术广场舞所体现的社会包容，民族传承的自豪感十分丰沛，是城市文化建设的亮点，是展现一座城市的窗口。重庆的艺术广场舞是国家文化部推广文旅创新的优秀试验点，仅2020“年广场舞欢跃四季，舞”动巴渝选拔赛就有49000余名广场舞爱好者、...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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