中国古典舞论文（精选6篇最新）
中国古典舞论文（精选 6篇最新）
中国古典舞是经过历代舞蹈家的提炼,加工和创造而逐渐形成的传统舞蹈。因此,古典舞都有一
整套规范化和程式化的表演动作。此外,古典舞具有独特的表演风格和美学内涵,"形,神,劲,律"体
现了中国古典舞的特征与审美价值。下面是搜索整理的中国古典舞论文 6篇，供大家借鉴参
考。
中国古典舞论文第一篇：浅谈川剧对中国古典舞剧目创作的影响
摘要：在如今快速发展的新时代，川剧与中国古典舞都同样陷入了窘境，已远远满足不了人
民的审美需求。当下一门艺术想要独立发展是十分艰难的，只有向姊妹艺术借鉴并融合、创
新，才能促其良性发展。关于川剧与中国古典舞这两门艺术的书籍及论文都十分丰富，但将两
者统一起来讨论的却寥寥无几。本人位于西部地区并一直学习中国古典舞，对川剧与中国古典
舞都有一定的认知。本论文将主要对几个成功借鉴川剧元素的中国古典舞剧目案例进行剖析，
总结一些成功的经验，希望对未来中国古典舞剧目创作提供一定的帮助，同时对西部地区高校
特色古典舞学科建设能有所启发。
一、引言
20 世纪 50 “年代，欧阳予倩先生首次提出中国古典舞概念，主张 从戏曲中保留下来的舞蹈入手
”去研究整理中国古典舞 ，奠定了中国古典舞与戏曲密不可分的关系。80 年代以后，李正一与
唐满城二位教授在不懈努力之下，成功从戏曲中提取了身韵元素，编写了身韵教材，拟定了教
学大纲，中国古典舞教学从此走上正轨，更加民族化、系统化、科学化。虽然现在中国古典舞
学派多样，但新古典舞以它特有的身段形态、身韵风格在古典舞中独领风骚，仍是各高校主要
学习体系。由于本人从小居住在四川，因此对川剧尤为关注，同时一直学习和钻研中国古典
舞，对一些成功运用川剧元素创作的中国古典舞剧目深感兴趣(如《俏花旦》《百花争妍》
《纸扇书生》等)，坚信其艺术风格能为未来中国古典舞的可持续性发展提供强有力的支撑。
二、川剧综述
(一)川剧概念
川剧俗称川戏，是中国传统戏曲剧种之一，被列为国家级非物质文化遗产艺术，流行于四川、
重庆及贵州、云南部分地区。川剧集昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调这五种声腔于一体，其中
尤以帮、打、唱相结合的高腔最具特色。
(二)川剧现状
川剧形成至今，其发展历史可以划分为多个阶段。由于本论文重点不在于此，仅简单说明一下
它的现状。近十几年，由于受到外国文化的冲击，同时随着时代的日益变化，人们的审美意识
及审美观念都有所改变，中国传统文化遭到严重的打击，这其中不免涵盖了川剧。国办剧团大
量解体，至今仍有所传承的川剧团不到20 个；从业队伍急剧萎缩，老一辈的艺术家已垂垂老
矣，而年轻一代对川剧并不感兴趣，人才断层极其严重，技艺濒临失传；传统剧目成批流失，
“ ”历史上川剧的剧目有 唐三千，宋八百、数不完的三列国 之说，而当下能演的寥寥无几。针对
这一现象，国家在 2006 年将川剧纳入非物质文化遗产并进行保护，这足以说明川剧所具备的
文化底蕴及艺术风格是被全国认可的。近年来，川剧与旅游产业及其他姊妹艺术的有机融合，
逐渐受到大众的喜爱。每当游客来西部地区时，总不忘领略一下川剧风采，无不为变脸、喷火
等高超技艺所惊叹，川剧已成巴蜀地区特有的文化标志。此外，将川剧元素融入中国古典舞剧
目创作之中，也深受大众好评。如刘凌莉老师编创的优秀作品《俏花旦》《百花争妍》《英
姿》，分别采用了川剧的花旦、青衣旦、刀马旦的形象，一登春晚，其新颖大胆的舞蹈创作就
吸引了观众的注意。笔者坚信未来川剧定能走可持续发展道路，其发展势头将会再次复苏，其
前景也会越来越宽。
三、中国古典舞综述
(一)中国古典舞概念
“ ”中国古典舞实为当代人所创，对中国古典舞这一概念的认知，首先要从 古典 二字入
“ ” “ ”手， 古 从字面上理解为传统的意思，典可解释为典范、经典。许多学者认为古典舞只能表
“ ” “ ”现古代舞蹈，应极力将古代舞蹈复现，将 古典 与 古代 混为一谈。中国古典舞是在借鉴传统
艺术戏曲、武术的基础上，遵循舞蹈艺术本体的特性和规律，结合当代人的审美特征，建立的
具有鲜明民族性、舞蹈性、科学性、时代性的新型艺术样式。在 20 世纪 80 年代，不仅有以身
韵为核心的新古典舞，同时还出现了根据壁画、画像砖等文物为创造依据来还原古代舞蹈、揭
“ ”露古代风貌的敦煌舞蹈流派和汉唐古典舞流派。 百花争鸣，百家齐放 这种现象是好的，我们
“应提倡多元文化并存，但无论中国古典舞未来的分支有多少，它的表达内容都应着眼于 古典
”精神 ，其实质并没有发生改变，只是表达方式有所不同。
(二)中国古典舞创建发展历程
中国古典舞创建历程可大致分为奠基时期、建设时期、升华时期、成熟时期。
奠基时期及建设时期主要以欧阳予倩、崔承喜、叶宁为代表，他们提出了一系列的观点并进行
艺术实践。这一期间最为重要的是叶宁带领成员于1960 年完成了《中国古典舞教学法》(大绿
本)的撰写工作，初步形成了中国古典舞教材。这一教学法是在戏曲、武术的基础上，进行分
析、提炼、整理，同时借鉴芭蕾舞蹈科学的训练体系，由浅入深地进行训练。
80 “ ” “ ”年代身韵的构建则是其升华期，身韵是 身法和 韵律 的总称，二者有机融合，令中国古典
舞实现了民族性、科学性、系统性的统一，是李正一老师和唐满城老师历经 30 多年探索出来
的训练体系。身韵使得中国古典舞彻底摆脱偏离于民族特性的纯功能训练的影响，它包含形神
“ ”兼备、内外统一等要求，其特征主要体现在 形、神、劲、律 这四个字上，同时身韵的外在形
“ ”态则以拧、倾、圆、曲 为其衡量标准，以三圆(平圆、立圆、八字圆)为主要运动路线。
90 年代之前中国古典舞是从无到有，90 年代以后中国古典舞则是从有变多，逐渐步入成熟阶
段。这一期间中国古典舞无论是教学体系，还是剧目创作，都越来越完善，并逐渐得到国内和
国际的认可，同时其艺术风格也越来越多样。当前我国古典舞呈现三足鼎立的局面，分别是李
正一、唐满城创建的新古典舞，孙颖创建的汉唐古典舞以及高金荣创建的敦煌古典舞。其中，
新古典舞是对中国戏曲舞蹈的继承发展；汉唐古典舞致力于在古代文献与文物中发现具有代表
性的舞蹈语汇，同时将创作的视野扩展至古代文化的各个方面，包括文学、哲学等，以此来把
握某一古典时期的整体文化风貌与美学精神，通过舞蹈呈现一种古典文化意蕴和人文情怀；敦
煌派古典舞的动作特征以壁画形象为依据，对壁画中静止的形象和造型进行临摹，并借助舞蹈
“ ”的基本规律使得这些画像与雕塑流动、鲜活起来。由于 一体多元 的现象越发显着，反而令大
“ ”家想要找到中国古典舞唯一的 核心 ，对古典舞的定义产生了疑惑。其实从马克思主义哲学的
角度来说，这是一种对立统一的现象，是同源分流的必然结果，当下中国古典舞一体多元的发
展模式是不以人的意志而转移的，是当代人依据自己的审美观念、理解诠释的不同而呈现的多
“ ”元化现象。而在这 一体多元 的背后就不免包含了中国古典舞与川剧的有机结合，虽没有完整
的教学体系，但已出现了不少的优秀舞蹈剧目，笔者坚信在未来它将会成为中国古典舞强有力
的分支，形成具有西部特色的中国古典舞。
四、川剧对中国古典舞剧目创作的影响
从目前蕴涵川剧元素的中国古典舞成功案例中，我们可以看出川剧与中国古典舞的有机融合所
“ ”产生的 新产物 深得业界的肯定与赞扬。因此，笔者认为可以从中总结成功的创作经验，这些
“ ”宝贵的财富对于未来二者形成的 新产物 提供了一条有效快捷的道路。
(一)从川剧行当入手创作人物形象
川剧有小生、须生、旦角、花脸、丑角这五个着名行当，而每一行当之中又有不同的分行。这
就需要编导在塑造人物形象时，阅读大量相关书籍并深入川剧院去体会其性格的不同，之后在
“ ”舞蹈创作中所塑造的艺术形象才更具真实性，才可追溯其舞蹈形象母体 是源自川剧，而不是
京剧、昆曲等其他戏曲。所以在提取行当特点时，一定要找到其独特性，这一点是其他戏曲无
“ ”法替代的，也只有这样才真正属于川剧与中国古典舞二者产生的 新产物 。
——我们可以先从成功案例 舞蹈作品《俏花旦》中去找寻如何令艺术形象更富有独特性。首先
“ ”是动作语汇，俗话说一方水土养一方人 ，刘老师在创作该作品之前，先向老川剧家们学习相
关知识，寻找其特有性格及动作语汇，才形成了舞台上舞者那般争奇斗艳、不时地向对手发起
“挑战的场面，好像在说你能吗?” “ ”那富有孩子气的洋洋得意的形象，不由得让人发笑。成功演
绎了巴蜀少女之间美好的情谊以及她们不服输的品格，将巴蜀少女的生活场景巧妙地升华到艺
术境界之中。其次，在作品中巧妙地采用了川剧的翎子功，它不仅象征着花旦特有的身份，同
时将花旦的内在情感借由翎子外化，更加清晰地展现在人们眼前。技与艺的结合，既提高了该
作品的观赏性，令观众产生兴趣及油然的惊叹，同时又具有艺术价值，能引发观众与编导、演
员的情感共鸣。最后，编导在音乐的选择上也极具地方特色，一出场就采用了巴蜀方言直接点
“ ”明该作品的主题思想，同时还采用 肉锣鼓 来打出节拍，赋予整个作品欢快、富有乐趣的基
调。音乐的有效辅助，表现出巴蜀妹子聪慧、泼辣、真善美的个性，给观众描绘了一幅地方性
民俗特色的画卷。《俏花旦》这一作品在古典舞的基础进行艺术创新，融入了地方戏曲川剧的
旦角形象以及特有的翎子功，打破了中国古典舞传统剧目创作的固有模式。该作品的产生有效
地改变了川剧与中国古典舞的发展窘境，带来了新的发展契机，更加符合当代人的审美，同时
又没有丢失传统文化底蕴。这无论是对中国古典舞剧目还是对教学体系中人物形象的塑造的培
养，都是一个极为重要的艺术典范，形成了另一股分流，虽其流动不如其他三者那么汹涌澎
湃，却蓄势待发，其发展势头不可估量。
在川剧丑角这一行当，近几年也创作了《滚灯》舞蹈作品。从动作角度进行分析，因为是丑
角，是小人物，所以整体动作的编排不需要多么的正派、大气，需要抓住人物的主要动作特征
及情绪心理。例如，剧目中有一组独特的动作是一群小徒弟捏着兰花指、扭着身体、跳着后踢
步，在该作品中可谓点睛之笔，既有效准确地塑造了人物形象，还令观众印象深刻。试想一
下，如果在其他作品或现实生活中，看到一群高大的男人做类似的动作，可能会令人质疑甚至
无法接受。因此同一动作语言放在不同地方所起到的艺术效果大有不同。同时编导在对师徒二
——人的形象上也定位准确 是具有川剧丑角特色的师徒关系，不是京剧的，不是昆曲的，也不
是其他任何川剧行当的师徒关系。作品为了体现徒弟与师傅的关系以及徒弟特有的年龄思想，
“ ”通过表现徒弟在学艺过程中爱耍小聪明，与师傅 斗智斗勇 ，上演了一场别开生面的滑稽场
景。舞蹈《滚灯》在服装和化妆上也对川剧《滚灯》有所借鉴：在服装设计上，徒弟们身着不
同颜色的肚兜、宽松收腿裤、腰扎彩绸、脚蹬绣球鞋；在化妆上，则是光头、白鼻梁、红鼻
头、红脸蛋。[1]
所以在古典舞作品中塑造川剧形象时，最为重要的一点就是找到它的独特性，那么如何富有独
特性呢?首先落实在动作语言中，因为在舞蹈艺术作品中动作是传递人物内心情感及性格的有
效途径；其次，在川剧中每一行当都含有自己特有的功法技法，可通过一些道具功法来有效塑
造其人物形象；最后可借助音乐、服饰、妆容等外在手段进行人物形象的刻画
(二)从川剧功法入手创新中国古典舞语汇
川剧的专用功法对于中国古典舞作品的动作语汇创新及行当形象塑造都起着有效促进作用。它
是指一些行当或角色类型，为表达内心复杂的情绪情感，借由一些特殊技能和技法来有效传递
给观众。川剧功法一般有翎子功、髯口功、褶子功、水袖功、扇子功、踩跷功、矮子功等。上
文已谈到川剧的专用功法对舞蹈形象的促进作用，若将这些功法技法进行有效整理，与中国古
“ ”典舞身法韵律相融合，形成新的古典舞语汇，也是隶属于二者的 新产物 。例如刘凌莉老师编
创的《百花争妍》作品，其中的舞蹈语汇采用了川剧的水袖功，将川剧水袖功的表意性及技艺
性特点在作品中淋漓尽致地传达出来。将水袖异化为争奇斗艳的鲜花，表现出四川年轻女子如
花般的年纪，散发其特有魅力以及骨子里透露出的不服输的气质。这一作品在动作语汇上也给
中国古典舞服饰水袖课程带来了一定的思考，如何创作出更为丰富的袖舞语言?如何将袖技与
中国古典舞的技术有机融合?如何使袖技更具表意性?
胡岩老师编创的《纸扇书生》舞蹈作品，是以川剧折扇为道具创作的中国古典舞男子群舞。作
品分为三部分，分别表现了雅致闲逸的仪节风度、妙趣横生的自娱态度和狂放不羁的逍遥气度
等中国古代文人的典型特征。该作品的初衷是希望从不同角度展现一个立体全面的书生形象。
“ ”作为一个编导，不能以 形而上学 的眼光看待表面现象，而应以辩证统一的方式多角度地塑造
“”“”“”一个艺术形象。因此编导着重从趣、雅、狂三个角度去塑造古代书生形
“ ”“ ”“ ”象。趣雅 狂 既是不同文人之间迥异的性格特征，也是同一文人形象在不同人生阶段的不
同心态，更是不同时代不同文化环境下文人的不同情感诉求。[2]运用川剧扇子功的形式表现古
代书生的形象，而并不局限于川剧中小生这一行当。
该作品中部分动作编排与折扇技法的运用都借鉴了川剧，其源头可追溯至2006 年北京舞蹈学
院中国古典舞系主任王伟老师组织的一次川剧小生扇子功进修课，他们跟随着名川剧演员肖德
摘要：
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中国古典舞论文（精选6篇最新）中国古典舞是经过历代舞蹈家的提炼,加工和创造而逐渐形成的传统舞蹈。因此,古典舞都有一整套规范化和程式化的表演动作。此外,古典舞具有独特的表演风格和美学内涵,"形,神,劲,律"体现了中国古典舞的特征与审美价值。下面是搜索整理的中国古典舞论文6篇，供大家借鉴参考。 中国古典舞论文第一篇：浅谈川剧对中国古典舞剧目创作的影响 摘要：在如今快速发展的新时代，川剧与中国古典舞都同样陷入了窘境，已远远满足不了人民的审美需求。当下一门艺术想要独立发展是十分艰难的，只有向姊妹艺术借鉴并融合、创新，才能促其良性发展。关于川剧与中国古典舞这两门艺术的书籍及论文都十分丰富，但将两者统一...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-19
