凉山彝族民间舞蹈时代性发展回顾

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凉山彝族民间舞蹈时代性发展回顾
—— “ ”四川天府之国西南部,有一块别具特色的区域 凉山,汉语或许意喻 凉爽的山 。在彝族语
“ ”言诺苏方言中称凉山为 诺苏木地 , “ ”或是 宁木 ,意思为诺苏的家乡。凉山彝族自治州,是中国最
大的彝族聚居区,彝族这个古老的民族就生活在这块神奇的土地上,世世代代繁衍生息,过着
简朴而又宁静的生活。彝族历来酷爱歌舞,正如一首民歌所唱: 开天辟地建人村,老祖公打
歌像鸟飞,岩羊路上弹弦子,茅草尖山吹芦笙,铁脚板板生得硬,翻过九十九座山,还要跳歌
到天明。 由此可见彝族人民对歌舞的喜爱。
彝族的发展经历了一个漫长过程,在本民族发展中彝族人民创造了光辉灿烂的文化,这种文化
主要包含两方面 :一是物质文化,另一方面则是精神文化。
彝族民族民间舞蹈属于精神文化的范畴,伴随着凉山彝族悠悠漫长发展之路。通过彝族民族民
间舞蹈不同时期所表现出的内涵与外延我们可以窥见凉山彝族的发展变化。同样不同历史阶段
的彝族也会对本民族的民间舞蹈产生深远的影响。一个时代造就一个时代的文化,每一种文化
都或多或少的体现出时代的影子,从文化中可以探寻到历史的足迹,民间舞蹈文化也不例外,
纵观凉山彝族民间舞蹈的发展历程,不难看出每一个作品的背后都有历史的积淀与支撑,都深
刻的折射出时代的印记。今天的凉山彝族民间舞蹈,以浓郁的风格性和舞蹈语汇的多样性,在
众多民间舞蹈文化中散发着奇异的光彩。
——一、彝族传统民间舞蹈的多样性原生态时期 1949 年前
唐代以前,在今四川凉山就居住许多彝族先民部落,位于今凉山彝族自治州北部,民主改革以
前,凉山还是奴隶会。由于大多的人们还于生温饱基线上,有过多的精
艺术工作,专门民间舞蹈创作的人,这期间的舞蹈主要以传统舞蹈为主。彝族传
统舞蹈主要有以下几类型 :一是祭祀仙灵及亡灵祭祀性舞蹈。最具代表性的就是
尼且》,舞蹈表现的是巫师撵鬼捉鬼招魂及断口角等系列巫术,是在驱鬼招
所跳的祭祀性舞蹈,这种舞蹈类型占据着传统舞蹈的大半壁江山。第二种主要是节日
“ ” 蹈。的舞蹈一是在本民族传统节日才会跳,如 都火 节,又名 火把节 ,是彝族传
统的节日勤劳善良的彝族人通过在火把节舞蹈来释放激情,表个人情绪
欢愉第三种传统舞蹈为婚事期间所跳的舞蹈,名叫婚事舞蹈。舞蹈主要以叙述为主,
主要表现男女之间从相知相爱到最后举行婚礼仪式的过程。在传统习俗中有这样一种说法,由
男尊女卑的观男女不可以同时在一跳舞,今天凉山许多地区,这样的习俗仍然存
在,是从传统的婚事舞蹈来看这种说法并不是对的。四种为游戏舞蹈。在游戏中可以
人们劳动场景,在游戏的同时包含有舞蹈的元素使游戏既具有娱乐性又体现出观性。
第五种为丧事舞蹈。最具代表性的舞蹈就是《碟维兹》舞蹈主要是在丧事过程中为前来
宾客所跳的舞蹈。而歌舞《瓦孜嘿》则是为逝者所跳,具有引领逝者返回故土,保佑全
吉祥安康之意。
——、 原创性彝族风格舞蹈的萌芽1949 1978
1950 4凉山全境解放,从此凉山的历史开了崭新的一,凉山彝族民间舞蹈来了
天。彝族得前所有的动力并较强的民族生命力,人们从过去劳苦的生活中解脱
出来,家作主人,人权获大自由。这期间的民间舞蹈主要有两方面 :一方面是对传统的
舞蹈进行收集整理使其更加富有生命力。通过文艺工收集整理不难发现传统的舞
蹈的局限性,比起其它民族民间舞蹈的种繁多,凉山彝族的舞蹈种单薄许多。不
如此,从舞蹈作的挖掘态的构成方面也比较单一。虽然作包含着
彝族丰富的民族底蕴但很难从舞蹈种与观性方面有所突破。另一方面为了改变传统舞蹈
一、简单等模式增加舞蹈种性,大的文艺工在传统舞蹈的基础
“”“” “”进行 守 ,在住传统舞蹈根基不变的基础上,对舞蹈进行了大创,一大批优
的原创性舞蹈作品凸显出来,这作品有本民族的文化内涵又具有较强的时代性,由此
“ ” “ ”现出了 存续 和 变异 并置的舞蹈文化观,大的丰富了彝族民间舞蹈文化。
——)《快乐嗦》 自由之舞��
“ ”四川编导冷茂弘的舞蹈 快乐,首�� 1959 年,表现经历了难的凉山人民在民主
改革后翻身获解放的喜悦心情奔向幸福会主义康庄。由于凉山彝族的历史特
性,人们长期经种奴压迫,对现在痛苦生活给予隐忍,对来不抱任何希望
此,过艺术形式中大多以悲情情绪为主,而凉山解放后,人们翻身做了主人,内心充满
“ ”激动作品创作主要以彝族传统祭祀舞蹈 元素,同时吸收了彝族其他舞蹈
”“ ”“ ”“ 中的 大字步 拐腿 荡裙 等动作,通过速甩手与脚下快节来表彝族人
民翻作主人的激动心情
“ ”快乐具有浓郁的生活息、明的民族风特色和的时代,舞蹈作活��
洋溢青春,有较强艺术感染
——(二)《凉山时代之舞
随着凉山一个舞蹈天的来,我们就不得不到舞凉山,这是一部反映我国四
川凉山地区彝族奴隶打奴隶制度枷锁会主义康庄大变革舞。凉山变的
主体线通过描写彝族木一家人的种种遭遇,通过艺术高度提炼加工,表出在中
领导下一家所发生的一系列大的变化 另一方面,凉山我们现了与
不一样的艺术形式,通过凉山彝族的民间舞蹈语汇对作品进行演凉山
本民族的舞蹈语汇来反映本民族的革出了大的表,不具有现治意
,而也是少民族艺术发展史上的创舞蹈语汇以大凉山地区彝族舞蹈为基础
“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”同时其它彝族地区的舞蹈语汇贯穿跳脚 披毡 打跳 烟盒 民间舞
,表现出不同的生活与人物之间的性格,部舞中的人物在舞蹈语汇的使用
具有性,符合剧中人物个性。
——(三)《披毡献崇敬之舞
作品为十人舞,观众印深刻的为舞披毡具的。十位彝族姑娘在一面大
大的披毡把心中对的深切厚爱与崇敬,通过一线披毡中,表
现了中国后的彝家姑娘作品主题立意明编导夸张法把
活中的披毡1视觉冲击的舞台效果
——、 人文性彝族风格舞蹈的发期 1978 2000
1978-2000 短短22 年时光,中国的生产力获大的解放,经得飞发展。随着物质
生活的逐渐增强,人们在审美方面同样发生着大的变化,在艺术审美上具有了的文
需求
“ ”在民间舞创作模式上,由于以都是风格性展,在作品内涵植入见有 人文关怀 的影
子,而这一趋势已经不能适应广众的精神文化要,此,编导在创作模式上的创
“ ”关注作品本所包含的 人文关怀 。这样创作出来的作品更加具有生命力更加能够
观众。此在 1978-2000 “ ”年凉山众多彝族舞蹈创作中, 人文关怀 为了编导
不在是彝族舞蹈风格,而是本民族的舞蹈语汇在作品中刻人物性格,
色,从而把编导的思内涵表出来。
——)《喜背之舞
这部舞蹈作品主要以彝族民舞蹈为原,经过编导艺术化的加工处理,表现男女成婚
上,郎带着一大队帅哥抢亲姐妹泼水
边脸摸黑,最后经过方的多的过程。舞蹈作品写实又不
是生活的照搬具有艺术效果又有生活的把新中国彝族男女之间爱
表现得淋漓尽致
() ——阿惹妞》 悲情之舞
在彝族民间舞蹈文化中喜背是喜元素那么阿惹妞则是悲情舞蹈的经
作。1990 年代由彝族着名编导马琳创作的阿惹妞彝族文化中的悲情文化表现得淋漓尽
作品材取材于彝族中的一种仪式。在彝族传统习俗中,嫁必须由自
摘要:

凉山彝族民间舞蹈时代性发展回顾——“”四川天府之国西南部,有一块别具特色的区域凉山,汉语或许意喻凉爽的山。在彝族语“”言诺苏方言中称凉山为诺苏木地,“”或是宁木,意思为诺苏的家乡。凉山彝族自治州,是中国最大的彝族聚居区,彝族这个古老的民族就生活在这块神奇的土地上,世世代代繁衍生息,过着“简朴而又宁静的生活。彝族历来酷爱歌舞,正如一首民歌所唱:开天辟地建人村,老祖公打歌像鸟飞,岩羊路上弹弦子,茅草尖山吹芦笙,铁脚板板生得硬,翻过九十九座山,还要跳歌”到天明。由此可见彝族人民对歌舞的喜爱。彝族的发展经历了一个漫长过程,在本民族发展中彝族人民创造了光辉灿烂的文化,这种文化主要包含两方面:一是物质文化...

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