民间舞创作的理论依据和自省标准
民间舞创作的理论依据和自省标准
常言: “ ”温故而知新。 文艺是在文艺批评中得以发展的。对艺术创作的回顾，就像是在思绪中
……旅行，它一步一风景，使我一步一沉醉 舞蹈艺术创作是由身体动作、音乐、服装、灯光、
舞美等因素共同创造的，那条道路上不只有鲜花和掌声，更不免有荆棘和坎坷。今天回望这许
多年来在舞蹈艺术创作中的过往，仿佛无数镜头从我眼前掠过，彻夜难眠的时刻，学生的潸然
……泪下，否定中的前行，执着中的追求 我想说，舞蹈艺术的创作者一生中能够起到的作用，
是使这个世界更有意义，使人们在这个世界里存在得更有意义，其中一个意义便是教育，特别
是艺术教育。人们在艺术教育和艺术传承的过程中完善人格，激发梦想，拓展生命的维度; 舞
蹈创作者在艺术创作中滋养着别人，也书写着自己。
……早就有心思自省一下自己的舞蹈作品，一是为自己，二是不仅仅为自己 因为当一个艺术作
品延伸开去，自然就产生了社会功能，文化传播、审美等意义，任何一个创作者都应肩负这样
的社会历史责任。坦诚地剖析自我，使艺术在往后的创作中得以完善和发展，使艺术在新世纪
不断延伸。
拜读了彭松老师的《舞蹈审美漫话》系列文章，其中对古语与舞蹈内在联系的分析，提示了舞
蹈的审美意蕴美学观，我找到了依据，且从此引入，作为我的创作理论依据和自省的标准!
一、形神相依
我创作的第一个舞蹈作品是女子群舞《团扇舞》，题材是北京地区提笼架鸟的生活场景。从来
没有编舞经历的我真是无处下手，而我对北京地区舞蹈素材的了解可以说是空白，只好采用熟
悉的胶州秧歌动作作为创作的舞蹈语言素材。现在想想，好像懵懵懂懂就把作品推上了舞台，
当时还可以凑合，这么多年却没细想，这个最初的行为带给我什么，或者说能带给观众什么?
“ ” “ ”古语 形神相依 之中包涵有两个方面，一是追求 形似，南朝梁刘勰《文心雕龙·物色》: “自近
”代以来，文 贵形似，窥 情 风 景 之上，钻貌草木之中。
就是说: “ ”文风以形似为贵，追求对草木的真实写照。二是主张 神似，宋代苏轼《书鄢陵王主
薄所画折枝》云: “ ”论画以形似，见与儿童邻，赋诗必此诗，定知非诗人。
“ ”这个观点道出了形的表面性，如同儿童只能看见表面现象，为写诗而诗，以此可知他不是诗
人。
“ ”舞蹈是运用身体抒发情感，表达观点和态度，绝非仅是视觉审美，所以 形神相依 是一种境
“”“” “”“”界，也是舞蹈艺术的特征。神是形的体现， 形 是 神 的条件，二者互为依托，缺一不
“”“”成。我想《团扇舞》在 形 与 神 两方面都出现了问题，题材是北京地区，素材是山东地区，
虽是同属汉族，但因地域的不同，文化差异是很鲜明的，表面看貌似协调，但会有一种不能言
“ ”说的 不合体 。身体社会学研究认为，人的身体是个体生命和社会信息的载体。
《团扇舞》的演员身体承载着山东人动态的个体生命，放进北京地域的社会信息，二者不配
套、不合体。
生长于某地域的民间舞，因环境中的信仰、气候、方言、民歌小调、生活习俗等等诸多因素形
成独一无二的民族性格和气质，其中舞蹈的动律( 动的规律) 最能体现地域风格。两个动律不
“ ”一、风格不同的东西重叠，会出现 边角的不一致，试想山东人的动态力道，能体现出北京的
人文气质吗? “ ”当然就更无法达到 形神相依 的艺术境界，这是一个带着遗憾的作品! 在之后两个
“ ”作品的创作初期我又犯了同样的 错误 ( 准确的说是还没有领悟到) 。2006 年创作的《花儿为
什么这样红》和 2009 年创作的《那一别》，前者用塔吉克民间小调《花儿为什么这样红》的
旋律，结合维吾尔族手鼓节奏和维吾尔族舞蹈动作进行创作，而塔吉克的民间音乐节奏多为
8/7 节拍，而维吾尔族音乐节奏多为 4/4 和4/2 节拍，维吾尔族的舞蹈动律和塔吉克民族气质实
际是有着微妙的差异，8/7 节奏型和4/4 节奏型的舞蹈动势会体现出完全不同的内在性格。后
者用江西民歌《十送红军》结合山东海阳秧歌，同样是音乐节奏和动律节奏不和谐，导致表面
“”“”的合得上 实际的 不和谐，这会影响人物性格塑造的效果。幸运的是，老师和专家都在两个
作品的创作初期提出建议，使我迷途知返。在海力倩姆老师的帮助下，将《花儿为什么这样
红》第二段的鼓点换成了8/7 节奏的塔吉克鼓点，动态动律也使用塔吉克舞蹈动律，使整个作
“ ”品音乐旋律和鼓点节奏整体融合，舞蹈风格与音乐的合二为一，有了 形神相依 的艺术美感。
而《那一别》是在我与同学郭磊的共同努力下，将江西采茶的男性动作素材转化为女人的言说
方式和内心情感语言的肢体表达，这是一次大胆的尝试，也是一次成功的实验。
创作于2002 “ ”年的《孔雀飞来》是我的早期作品，当时我对于神 的问题认识不够深刻，只能
“ ” “ ”考虑动作的事，对通过 形 达到 神 ，上升到艺术意蕴之美的意识薄弱，这样状态下的创作结
果可想而知! “ ”只忘情于 形 的创造，沉醉于动作的新奇，想着动作、造型好看，像孔雀，在飞
翔就是目的。我得意于人体形态奇异多姿编排的乐趣，只能想动作的多种舞姿造型所体现的舞
“ ”蹈动态审美价值，以致于很多对《孔雀飞来》的评论文章多以 小孔雀 相称，这真是让我汗颜!
之后，我逐渐意识到舞蹈身体语言意味着什么的美学价值，用动作的存在体现视觉看不到的其
———他存在 只能意会不能言说的那个存在，这才是舞蹈创作者所要传递给观众的思想和人生
态度，这是多么美妙的创作境界! 这就是我们所痴迷的舞蹈艺术魅力所在! “ ”我想 形神相依 的最
“ ”高境界应该是 神采飞扬 吧! ( 忌讳的是只注重浮华的视觉效果，可称赞的是作品内在神韵的自
然流露)
二、象外之象
“ ” “ ” “ ” “司空图的美学观 象外之象 提示了我们审美的多级性，及目视到的 与 感受于心的意 或精
” “ ” “ ” ———神 ， 象外之象 的第一个 象是显象观众看到的形象。舞蹈演员的肢体是超乎常人的肢
体，是更大幅度的造型和动态行为。在这样的行为中体现肢体在空间的构图美，观众会赏心悦
“ ”目，看到生动的形象，这个 象是表象，是手段。那么舞蹈的目的是什么? 那就是第二
“ ”———个象隐象，它是观众感受的意象，也是创作者和演员需要传递给观众的心声，是作品
“ ” “ ” “ ”的语言。 舞台民间舞 是通过第一个形象的象传递第二个作品语言的 象，由此产生第三
“ ” “ ” “ ” “ ”个象，这就是两象转化出的 意蕴 之 象 。
“ ”这是精神的，虚无缥缈的，但又是流动于观众脑海中的 象，它是观众自我的、主观确立的，
“ ”只能意会，无法言说的那个 象。这就是舞蹈艺术带给观众的审美感受，是美妙、回味悠长、
“挥之不去、长留于心的艺术境界。在中国各个地区流传的民间舞蹈中我们会看到这种意蕴之
”象，忘我、入心的癫狂状态!
不同地方的人们对生活有认识、有感受，他们对生活充满期盼和希望，他们发泄、诅咒、祈
祷、歌颂，以笑代哭，以乐代愁，他们通过舞蹈驱走什么? 通过舞蹈感知什么? 通过舞蹈他们
能得到心的平和，身的释放和精神的满足! “ ”舞台民间舞 是借用民间舞蹈的动态为素材进行造
意的行为，这种行为的目的理应提升其文化价值和审美意蕴。它是个体思想行为的艺术形式，
是立足在本民族情感之上的个体理解和表达，有鲜明的创作者个性特征，它不能代表本民族，
但可提升民族文化和审美价值。
创作于2006 年的《花儿为什么这样红》，最初的创作想法就是使用新疆地区舞蹈中最为常见
的旋转动作，它是新疆地区舞蹈中不可缺少的技巧，提取旋转动作进行作品的造意，使之转化
为作品的语言，仅此而已，现在想来就是当初的思想境界引导了行动，决定了结果的高低。
“ ” “ ” “《花儿为什么这样红》主体是 花儿，它所对应的客体是 红，主客体之间存在着疑问为什
” “ ”么， 为什么 是整个作品的关键，是精髓部分，所有的意蕴、微妙的美感尽在其中，但我当
“ ” “ ”时的能力只能想到 花儿和红! “ ” “ ”完成了象外之象 的第一个 象: “ ”———动作的 形 少女的形
“ ”象塑造，和第二个 象: “ ”———作品的 意象舞蹈美感的产生。其实这只完成了成功作品的一
———“ ” “半，而另外一半也是关键性的部分 为什么 没能充分表达出来，第三级的境界 意蕴之
”美 也不可能达到。今天想想这就是编舞的功力和文化意识所限，好比没看见不等于不存在。
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ” “ ” “ ”我想少女心中的 花儿，是在 转与 不转、慢转与快转、旋转 与翻转流畅的节奏变
“ ” “ ”化、力道处理，以及红与 不红的情感变化中渐入佳境，达到情感意蕴的深邃之美。就像刘
熙载《艺概· “ ” “ ”诗概》律诗之妙，全在无字处，司空图《二十四诗品》 不着一字，尽得风流，
“ ”戴熙《习苦斋画絮》画在有笔墨处，画之妙在无笔墨处，有形的动作，无形的意境!
无中生有，因有生无的艺术审美奥妙! “ ” “ ” “ ”少女的 花儿因无而红! 爱情的意义在于给予，而不
是索取，人生的价值在于精神的永恒，而不是生命的苟活，艺术的价值在于简而不单、一针见
血，而不是错乱杂陈的堆砌。
三、物一无文
摘要：
展开>>
收起<<
民间舞创作的理论依据和自省标准常言:“”温故而知新。文艺是在文艺批评中得以发展的。对艺术创作的回顾，就像是在思绪中……旅行，它一步一风景，使我一步一沉醉舞蹈艺术创作是由身体动作、音乐、服装、灯光、舞美等因素共同创造的，那条道路上不只有鲜花和掌声，更不免有荆棘和坎坷。今天回望这许多年来在舞蹈艺术创作中的过往，仿佛无数镜头从我眼前掠过，彻夜难眠的时刻，学生的潸然……泪下，否定中的前行，执着中的追求我想说，舞蹈艺术的创作者一生中能够起到的作用，是使这个世界更有意义，使人们在这个世界里存在得更有意义，其中一个意义便是教育，特别是艺术教育。人们在艺术教育和艺术传承的过程中完善人格，激发梦想，拓展生命的维...
相关推荐
-
轴的设计计算参考公式
2023-07-08 638 -
29542字硕士毕业论文韩少功的小说创作与湘西民间文学文化
2023-07-10 156 -
11904字开题报告专业学位研究生论文开题报告——XX市商业银行农业企业贷款风险管理问题及对策研究
2023-07-10 73 -
农业机械化概念界定与理论基础,农业机械狭义定义简介
2023-07-19 66 -
开题报告在线电磁钢轨探伤数据处理及信息管理方法研究
2023-08-30 107 -
丝杠规格及选型
2025-02-27 76 -
统编版（2025年）七年级道德与法治上册期末复习知识点考点背诵清单【附：1-13课全册教学设计】
2025-09-02 91 -
2025年统编版七年级道德与法治上册期末复习知识点考点背诵清单与教材活动课参考答案
2025-09-02 60 -
2025年新教材统编版七年级上册《道德与法治》教材活动课参考答案（两份供参考）
2025-09-02 132 -
2025年教科版小学三年级上册《科学》第一单元水第2课水沸腾了教学课件
2025-09-02 63
作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
价格：免费
属性：4 页
大小：21.05KB
格式：DOCX
时间：2024-06-17
