羌族舞蹈的源头、特点及传承途径
羌族舞蹈的源头、特点及传承途径
摘要：如今生活在岷江、涪江流域的羌族，拥有着悠久的历史和独特的传统文化，羌族舞蹈
作为其传统文化体系中非常重要的载体，成为了众多学者研究的对象。本文将从羌族舞蹈的本
体出发，从其文化渊源、衍变脉络、留存现状及其与文化产业的对接等方面，层层深入探讨羌
族舞蹈文化的保护与传承工作的开展模式，以及可预期的发展趋向。
关键词：羌族舞蹈;民族文化;舞蹈传承;舞蹈发展;
一、羌族舞蹈的源头与衍变
(一)悠久的历史渊源
羌族的民族历史源远流长,最远可以追溯到中国历史上第一个奴隶制王朝夏朝建立的时期。受到
战乱、迁徙等众多历史原因的影响,羌族与其他民族共存共容,在漫长的历史过程中逐渐发生了
演变。到了现代,羌族主要的聚居地点在四川省阿坝藏族羌族自治州境内的茂县、汶川、理县,
绵阳北川羌族自治县,以少部分在阿坝州的松潘、黑水、九寨沟,甘孜藏族自治州的丹巴县,绵阳
平武县等地区进行散居。羌族拥有人口 306072 人,在我国众多少数民族当中属于人数较少的一
类。羌族是我国少数民族中,从古至今保留民族称呼且保留民族传统文化最为完好的民族之一,
其与藏族、彝族、纳西族、基诺族、白族和汉族等中华传统民族都属兄弟民族,大家共同发源于
古羌,在漫长的历史过程中逐渐完成了分化。羌族的传统和文化,经过长时间的沉淀和传承,保留
了其最为原始的风貌,其舞蹈具有十分鲜明的民族特色。羌族的舞蹈所涉及的题材广泛,表现了
羌族人民对于自然事物十分虔诚的原始崇拜, “ ”以及坚信 万物有灵 的原始信仰,也表达了对于恶
劣自然环境进行反抗并做出改造的民族历史,表达了从古至今羌族人民对于美好生活的热烈期
盼。在羌族的舞蹈中,还体现出了在母系社会中, “ ” “ ”对于中心社会的模糊的性意识 以及 性崇拜 ,
表现出了远古社会文化影响的遗留,是古羌族人民在通过肢体语言进行情感表达所留下来的印
记。
(二)日常的生产劳作
羌族人民在古代与大多数少数民族相同,依靠游牧生存,这一点在范晔的《后汉书》中有所记
载。在春耕和秋收的阶段,羌族人为了祈求风调雨顺、六畜兴旺,经常通过舞蹈的方式来进行祈
祷,表达内心的感受,并通过舞蹈等方式记录了其日常的农业生产生活,也通过舞蹈的方式来进行
“ ”“ ” “ ”祭祀和求雨等。羌族舞蹈中的 娃西切玛 姜得儿学 和 石奎余奎 等舞蹈动作通过左腿跪蹲并
进行同体轴向旋转,来表达羌族人民在丰收时节坐在玉米旁搓玉米的劳动情境。舞者在这些舞蹈
中表现着人们在晒场中辛勤劳作的情境。在羌族舞蹈中,还有很多类似的动作都表现了古代羌族
人民在进行围猎以及生产活动时的场景。
(三)农耕文明体系下的传统节俗
作为中国最为古老的民族之一,羌族具有很多鲜明的传统习俗,在一年之中也有很多极有意义的
“ ” “ ” “ ”日子值得纪念。例如在四月有羌族的 祭祀会 、六月有歌仙会 、十月有 羌历新年 等一系列
节日和纪念日。除此之外,在春耕秋收以及进行婚丧嫁娶等特殊时刻,也都有与之相对应的舞蹈
表演。羌族舞蹈大多数律动都较为统一,舞蹈的表演形式也是由多人共同完成,大多以类似篝火
晚会的方式围绕火堆或是场院进行舞蹈表演,并伴以有序的呼喊声、吼叫声和踏步声来添加节奏
感,以帮助舞蹈者利用自己的身体充分地表达出自己的情感。
(四)虔诚的自然崇拜
“ ”羌族人民从古至今一直坚持着 万物有灵 的原始信仰,并在日常的生产活动中传承贯穿了该信
仰。羌族大多数用于祭祀时表演的舞蹈都是由巫师来进行表演或者是主持表演的,在羌族语言中
“ ”被叫做莫恩纳沙的舞蹈就是通过利用羊皮鼓在祭祀活动上进行表演的舞蹈种类。在羌族的祭
祀活动中,存在上坛、中坛、下坛等三种模式,上坛用于祭祷神灵、祈求神灵降幅;中坛用于驱鬼
驱邪、超度亡灵;下坛则用于进行占卜和为病人去除病魔。因此不同的舞种所对应的祭祀活动
也并不相同,在下坛中大多采取独舞的方式,而在上坛和中坛中则主要将对舞和群舞的形式运用
其中。
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羌族舞蹈的源头、特点及传承途径 摘要：如今生活在岷江、涪江流域的羌族，拥有着悠久的历史和独特的传统文化，羌族舞蹈作为其传统文化体系中非常重要的载体，成为了众多学者研究的对象。本文将从羌族舞蹈的本体出发，从其文化渊源、衍变脉络、留存现状及其与文化产业的对接等方面，层层深入探讨羌族舞蹈文化的保护与传承工作的开展模式，以及可预期的发展趋向。 关键词：羌族舞蹈;民族文化;舞蹈传承;舞蹈发展;一、羌族舞蹈的源头与衍变(一)悠久的历史渊源羌族的民族历史源远流长,最远可以追溯到中国历史上第一个奴隶制王朝夏朝建立的时期。受到战乱、迁徙等众多历史原因的影响,羌族与其他民族共存共容,在漫长的历史过程中逐渐发生了演...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-17
