秦安蜡花舞与农耕文化信仰的关联
秦安蜡花舞与农耕文化信仰的关联
农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐
“ ”为中心。 国之大事在农 （《国语·周语上》）是亘古不变的传统观念。栖息在秦安这块大地上
的先民们，很早就进入到了农耕文明。考古发现为我们提供了确凿的证据：在秦安县东北五营
乡邵店村，发现了距今 7800 年前的大地湾遗址，其规模之大，内涵之丰富，在我国考古史上
亦属罕见。
在大地湾遗址中采集到碳化的植物种子，是一种禾本科的黍子，俗称糜子，为中国最早的旱作
农业品种，是最古老的粮食作物。
另一种是十字花科的油菜籽，比陕西半坡出土的油菜籽要早几百年。除此之外，大地湾遗址还
出土了石斧、石刀、陶刀等数量众多的农业生产工具，以及贮存物品的大袋形窑穴、大型陶
瓮、缸、罐的贮藏器等，都说明和反映了其经济形态属于定居的以农业为主的类型，也奠定了
大地湾为我国原始农业发源地的重要地位。
时至今日，秦安县生态环境的一切仍是促使当地人们选择农耕生活的机制。秦安县日照充足，
土层深厚，昼夜温差大，特别适宜于土豆、小麦、瓜果等农作物的生长。总面积 1601 平方公
里，耕地面积 105.17 万亩，人均 1.73 亩。是一个以农业主要生产方式的县域。农业生产依赖
“ 土地， 靠种地谋生的人明白泥土的可贵。 城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡
‘ ’ ”下， 土 是他们的命根。
在那梁峁起伏、沟壑纵横的黄土高原上，在农民们长期农业生产中所形成春耕、秋收、冬藏的
共同生存模式下，他们日出而作、日落而息，深沉执着地诠释着对土地的热爱，是其生命情调
最本质、最单纯的表现。秦安蜡花舞作为民间舞蹈中的一朵奇葩，无论是活动的时间、组织形
式，还是活动目的、愿望都与农耕生活紧密相连，体现出农耕文化信仰的光彩。
“ ……在农业社会中，时间的规则是根据自然界的周期性变化所决定的 仅是循环重复而不变
”化，这是支配着他们的思想和行为的决定性因素。
农业生产有着非常显着的季节性，与农作物相关的万物兴衰的周期，是以年为单位。农耕的生
产方式与四时变化有着天然的联系，耽误农时会影响到粮食丰收和人们的温饱问题。春播夏锄
秋收后便是冬闲期，这样，人们在物质生产基本完成后，才可能有空闲的时间和轻松的心情去
获得精神娱乐上的满足。据我们调查，秦安蜡花舞的表演活动时间一般是在每年的正月初九至
正月十五日期间，是当地社火表演中最重要且必不可少的春节民俗活动。诚然，秦安蜡花舞依
托于春节民俗、信仰祭祀、民众娱乐活动，更进一步讲，其活动时间的设置也是围绕着农业生
产的节律性。
农人们的辛劳经夏而秋，获得了沉甸甸的丰收果实，在其后漫长的严冬等待中，在这一年即将
结束的岁末、万物复苏生命活跃的春日即始之际，将心中的苦闷、欢乐、梦想、希望等统统放
置在舞蹈里，农人们在舞蹈中奔走相告，享受着短暂的狂欢，祈愿之情汹涌蓬勃。这种带有民
众性、全民性、季节性的民间祭祀民俗活动也是农耕生活的一种显着特色。正如张华老师所
“言： 居身于耕、播、收、藏的生存模式中，祈望风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，是一切农
耕生活共有的基本欲求。中国农耕文明的独到之处，在于它从耕、播、收、藏对天时地利的依
”存这种人天关系中，抽象出一套天人合一的本体论观念，建立起了传统文化的宇宙图景。
秦安蜡花舞作为农耕文化影响下的产物，其活动目的也体现出顺应自然、祈天赐福、追求生活
安定与庄稼来年的好收成等农耕生活的基本欲求。
“自春秋战国起，中国便是一个以小农经济为主的国家，农民追求安定的生活。 由于小农经济
自给自足，鸡犬之声相闻，老死不相往来的封闭性，三里不同俗，五里不同声。因此，一村一
姓自有一舞，翻一座山过一条河就另是一种风格，实属司空见惯。这就造成了中国农民民间舞
”蹈极大的丰富性。
农耕生活的世代定居的典型方式就是依赖土地且依地筑屋，那么，村落的形成也是来自于生活
的定居化。据我们调查，秦安蜡花舞是以村落宗族为主要的组织形式和联系纽带。社火队都是
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秦安蜡花舞与农耕文化信仰的关联农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐“”为中心。国之大事在农（《国语·周语上》）是亘古不变的传统观念。栖息在秦安这块大地上的先民们，很早就进入到了农耕文明。考古发现为我们提供了确凿的证据：在秦安县东北五营乡邵店村，发现了距今7800年前的大地湾遗址，其规模之大，内涵之丰富，在我国考古史上亦属罕见。在大地湾遗址中采集到碳化的植物种子，是一种禾本科的黍子，俗称糜子，为中国最早的旱作农业品种，是最古老的粮食作物。另一种是十字花科的油菜籽，比陕西半坡出土的油菜籽要早几百年。除此之外，大地湾遗址还出土了石斧、石刀、陶刀等数量众多...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-17
