人类学角度下蓝田瑶族舞火狗的特点研究
人类学角度下蓝田瑶族舞火狗的特点研究
舞火狗是广东惠州龙门县的蓝田瑶族本身所特有的，2006 年被确定为广东省的非物质文化遗产
后，舞火狗所具有的影响力也越来越大①。人类学作为综合学科之一，其本身所具有的学科理
论与方法被广泛应用在其他以人类文化作为研究对象的各类专门学科中。正是从这个层面出
发，本文基于人类学对蓝田瑶族舞火狗进行了研究。
一、舞火狗的来历
蓝田瑶族的舞火狗从来历上来说，有着不同的传说。有的传说是很久以前，皇帝多次派兵都无
法解决外族的入侵，只好通过榜文的方式来招贤御敌。榜文中规定无论什么人只要能退敌，便
可任意选三位公主中的一位作为妻子。这个榜文后来被一只狗撕下，皇帝在无奈之下只好让这
只看起来与众不同的狗率领众人去抵抗外族的侵略②。结果是这只狗大获全胜。但是国王在事
后却没有提狗与公主的婚事，这条狗大失所望，请求皇帝给假进行静养，这只与众不同的狗乃
是神犬，只要经过七日静养便可转变为人，但是到了静养的第四天，皇帝的小公主实在忍耐不
住对神犬的崇拜，前往神犬的静养地进行窥探，结果这个行为破了天机，神犬变成了犬头人
身。虽然神犬没有顺利变成人，但是国王的小公主还是说服了皇帝，嫁给了神犬将军，自此
后，神犬被蓝田瑶族奉为始祖，狗也成了瑶族的敬奉之神。另外，关于舞火狗来历的传说是，
蓝田瑶族的峒主谭仙公自小没有母亲，他的父亲用母狗的乳汁喂养他长大，长大后的谭仙公把
狗当做再生的母亲，规定瑶族的人不能打狗、骂狗、卖狗，也不能吃狗肉。狗死了以后，应埋
在自家的菜园里，并且每年农历八月十五的晚上，蓝田瑶族要举行舞火狗活动③。从历史本身
的层面来看，舞火狗的来历主要是因为蓝田瑶族对狗的图腾崇拜以及蓝田瑶族对祖先的祭祀。
二、内涵和艺术形态
为了更好地从人类学的层面对蓝田瑶族的舞火狗进行阐述，下面笔者对蓝田瑶族舞火狗的内涵
与艺术形态进行分析。
（一）蓝田瑶族舞火狗的内涵
不同的民族在古代对少男少女到成年时期所举行的礼仪存在着区别，成人礼的存在不但表示着
族群本身的壮大，也标志着少男少女享有和大人一样的权利。蓝田瑶族男性的成人礼并不明
显，而蓝田瑶族女性的成人礼则非常有民族特色。蓝田瑶族的舞火狗不仅仅是舞蹈，同时还作
为特殊且神圣的仪式存在着，是蓝田瑶族少女的成年礼活动。蓝田瑶族的少女到16 岁就需要
举行成人礼，成人礼要一年举行一次，举办到少女 18 岁，共三次。蓝田瑶族少女在成人礼
上，要头戴斗笠，所戴的斗笠上会插满香，少女的手、腰以及脚三个部位则包满了黄姜叶，不
仅要拜祠堂、拜菜地，还要到各家各户去拜灶神，拜完以后要在已经架起篝火的开阔地上进行
仪式，做蓝田瑶族世代沿袭下来的动作，举着火把，围着篝火跳舞和唱歌。其中，围着火跳舞
就叫舞火狗，舞中所唱的歌则叫火狗歌。蓝田瑶族的舞火狗表现的是蓝田瑶族人对狗、火、月
以及对处女等的崇拜。当舞火狗仪式完成以后，大家会簇拥着举行成人礼仪式的少女来到河
边，把少女手、腰以及脚上驱邪辟邪的黄姜叶拿下来，并丢到河里。对于蓝田瑶族的少女来
说，在黄姜叶丢到河里的那时开始就表示其成人了④。
（二）蓝田瑶族舞火狗的艺术形态
舞火狗的活动在进行中是没有音乐的，少女们是边舞边唱，唱着歌词简单的古老歌谣，不断的
重复⑤。由于载歌载舞的少女们身上都会插满点燃的香火，使得舞蹈动作幅度相对来说较小，
多数以合掌叩拜等类的礼仪动作为主体，舞者的膝盖微颤，通过胸部的呼吸来带动动作，将颤
膝相同节奏前后的小起伏作为动律。舞者的步伐多数是以行进为主，有平步以及行进步等。在
特定的祭拜场所通常也会有特定的舞步，以拜地塘为例，所用的舞步是一步一蹲点。总的来
说，舞者的动作比较简练。舞者的服饰道具则主要是线香、竹笠、黄姜叶等。
三、从人类学视角谈蓝田瑶族舞火狗
摘要：
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人类学角度下蓝田瑶族舞火狗的特点研究舞火狗是广东惠州龙门县的蓝田瑶族本身所特有的，2006年被确定为广东省的非物质文化遗产后，舞火狗所具有的影响力也越来越大①。人类学作为综合学科之一，其本身所具有的学科理论与方法被广泛应用在其他以人类文化作为研究对象的各类专门学科中。正是从这个层面出发，本文基于人类学对蓝田瑶族舞火狗进行了研究。一、舞火狗的来历蓝田瑶族的舞火狗从来历上来说，有着不同的传说。有的传说是很久以前，皇帝多次派兵都无法解决外族的入侵，只好通过榜文的方式来招贤御敌。榜文中规定无论什么人只要能退敌，便可任意选三位公主中的一位作为妻子。这个榜文后来被一只狗撕下，皇帝在无奈之下只好让这只看起来...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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