山西民间文学和民间舞蹈的关系探析
山西民间文学和民间舞蹈的关系探析
摘 要： “ ”山西素有 民间歌舞的海洋 之称，其中舞蹈的种类大约二百四十一种。山西民
间舞蹈历史悠久，在不同的阶段用不同的肢体语言言说，不同阶段虽有差异，但也有其共同之
处，即山西民间舞所独有的地域特征，这种独特的艺术风格离开不山西民间舞蹈与民间文学同
出一源，民间舞和民间文学，一个诞生于人本身的肢体姿势，一个萌芽于人发出的语言，从发
生学的角度来讲，语言晚于姿势。然而，语言和姿势是不可分割的，共同为民间文学与民间舞
的出现奠定基础。民间舞与民间文学相辅相成，民间舞的发展中汲取民间文学的素材，民间舞
除形象性外，思想性进一步加深。
关键词 : 山西民间舞;民间文学;同出一源;异曲同工;
一、山西民间舞概况
“ ”山西素有 民间歌舞的海洋 之称，其中舞蹈的种类大约二百四十一种。山西歌舞历史之远，可
追溯至远古，尧舜时期颇为流传《击壤歌》。我国早期诗歌总集《诗经》中的《唐风》、《魏
风》，收集了许多山西地区的民歌。
但是山西民间舞在历史长河滚滚向前中，由于每个历史时期的独特社会特征，以及经济不断发
展，因此在舞蹈艺术方面，差异性逐步显露出来。这种差异，为不同特征的文化所制约，反映
着一定社会阶段的政治意识、经济水平和社会特征。在不同的历史、文化背景下，山西民间舞
明显显示出它们的差异，从而展现了山西民间舞的丰富多彩。
“ ”古代的山西民间舞，以道具作为辅助，发展为集表情与审美于一体的 道具舞 。陶埙、石磬、
编钟等现存文物印证着夏商周时期先民的活动轨迹、商代的铎舞舞具等，这些舞蹈都依据舞具
作舞，展现出古代人民丰富的舞蹈活动。到了宋代以后，尤其是明清时期，山西的民间歌舞形
式更加丰富。虽然明清戏曲艺术繁荣，但民间歌舞仍然兴盛。在民间一些重要传统节日时，民
间舞者表演于田间地头、神坛之上等，走街串巷，歌舞此起彼伏，劳动的辛苦在节日中尽情地
“ ”释放，好不热闹。现代的山西民间舞，以 黄河派歌舞 为代表。如《黄河儿女情》《黄河一方
土》《黄河水长流》。
山西民间舞在不同阶段虽有差异，但也有其共同之处，即山西地区所独有的地域特征。动作夸
张、表情丰富，黄河歌舞继承了传统民间舞的基因，可以说是对山西民间舞的再发展，所体现
的黄河乡土风韵的时代特征，向世人展示了汉民族文化的朝气与活力。
二、山西民间舞蹈与民间文学同出一源
山西民间舞同民间文学，它们与世界上其他区域的舞蹈与文学相同，都来源于劳动。恩格斯在
“《自然辩证法》中提到： 劳动是人类生活排在首位的基本前提，在一定程度上，我们不得不
”说劳动创造了人。 因而，劳动不断地完善和改良着人类的机体，推动社会进步，创造物质财
富和精神财富，包括舞蹈与民间文学，山西民间舞与民间文学亦如此。
从人类发展的历史轨迹来看，民间舞与民间文学虽然都产生于社会劳动。但文学的产生晚于舞
蹈，这是由于，舞蹈在语言之前就已经萌芽了，原始先民首先运用肢体动作进行交流情感和沟
通思想，某种意义上发挥了语言的功能。原始先民丰富的肢体语言，即是舞蹈艺术产生的源
泉。以形象性为突出特点的舞蹈艺术，在人类的社会劳动中起源、发展，而民间文学是通过语
言的形象化来进行创作的，运用形象的语言描述社会生活现象。可以说，人类拥有语言，民间
文学就开始产生了。原始先民在劳动中发出声音，流露出真实的情感，成为最原始的歌谣。鲁
“ ”迅曾指出，文学起源于 杭育杭育派 的劳动口号中。
简单来讲，民间舞和民间文学，一个诞生于人本身的肢体姿势，一个萌芽于人发出的语言，从
发生学的角度来讲，语言晚于姿势。然而，语言和姿势是不可分割的，共同为民间文学与民间
—— “舞的出现奠定基础。正如摩尔根在其着作 《古代社会》中所说：语言和姿势，在野蛮时
期两相提携而并相发展与繁荣，甚至到了开化的后期，其形态虽已变化，而在二者之间依然保
”持不可分离的结合。 山西民间舞一些综合性表演形式的节目（如山西临汾曲沃的《任庄扇
“ ” “ ”鼓》），就是语言和姿势相融合的产物。今天的一些概念，如：歌舞、载歌载舞等，就阐
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山西民间文学和民间舞蹈的关系探析 摘 要：“”山西素有民间歌舞的海洋之称，其中舞蹈的种类大约二百四十一种。山西民间舞蹈历史悠久，在不同的阶段用不同的肢体语言言说，不同阶段虽有差异，但也有其共同之处，即山西民间舞所独有的地域特征，这种独特的艺术风格离开不山西民间舞蹈与民间文学同出一源，民间舞和民间文学，一个诞生于人本身的肢体姿势，一个萌芽于人发出的语言，从发生学的角度来讲，语言晚于姿势。然而，语言和姿势是不可分割的，共同为民间文学与民间舞的出现奠定基础。民间舞与民间文学相辅相成，民间舞的发展中汲取民间文学的素材，民间舞除形象性外，思想性进一步加深。 关键词: 山西民间舞;民间文学;...
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