盛京宫廷乐舞的历史渊源与演变
盛京宫廷乐舞的历史渊源与演变
[ 摘 要] 清代盛京宫廷乐舞源远流长,有着悠久的民族历史,乐舞形式和内容丰富多彩。从努尔
哈赤建立后金政权到清朝灭亡,296 年来满族为中国版图的统一和文化艺术的发展起到了重大
的作用。这一民族从古便能歌善舞,在宴会时都要以歌舞来助酒兴,并自娱自乐地喜极而起
舞,这种生活习俗也奠定和促进了盛京宫廷乐舞的早期发展。盛京宫廷乐舞是清代乐舞的重要
组成部份,也是研究清代舞蹈文化发展的重要课题。
盛京宫廷乐舞的渊源可以追溯到先秦时期,其时的满族被称为肃慎。在两汉时期又改族名为抱
娄,到了南北朝时期被称为勿吉,而后的��H(隋唐)、女真(辽金元明),这些都曾经是
满族的祖先,他们的乐舞文化也都是清代盛京宫廷乐舞的早期形态。四千多年以来,满族的祖
先们为满族历史的积淀和发展做出了重大的贡献。满族先世们勇敢、无畏、坚强、善战的性
格、品质和民族传统也给满族乐舞文化的发展带来了巨大的影响。
一、祭祀自娱舞的肃慎、勿吉时期。
能歌善舞的满族人民,祖居长白山。周朝时期,中国遥远的北方有一个部落,名为肃慎,在地
域上聚居在深山老林及群谷中,北而连接黑龙江,东而临海。他们的生存方式主要是捕猎和骑
射,性格彪悍,个个都似勇士般晓勇善战。满族人民的生活习惯及性格形成于肃慎时期,这种
民族习性和民族传统对其子孙后代有着重要影响。在他们的乐舞当中,也渗透和流露着其彪悍
“ ‘ ”勇猛的性格,在多部史书上可见这样的文字 肃慎之舞蹈, 曲折多战斗容 ,.由此可见,肃慎时
期的舞蹈体现了满族祖先们晓勇善战的民族气概。
“ ”《日本书纪》写到,以 肃慎 统称大陆北方部族,可见当时肃慎在北方各民族中以及在世界上
所占的重要位置。在《钦定四库全书》中记载当时汉王朝将少数部族的马韩、夫余、新罗、楼
国、日本、勿吉(即肃慎后凿、百济、夷洲、高丽等地称为四夷中的东夷,这些民族在岁末时
都要终日歌舞宴饮。
在《后汉书· “ …… ……东夷列传》当中记载: 东夷率土着,喜饮酒歌舞。夫余国 本地也。 以腊
’ ‘月祭天,大会连日,饮食歌舞,名曰 迎鼓 . 是时断刑辟,解囚徒。
……有军事亦祭天,杀牛,以蹄占其吉凶。行人无昼夜,好歌吟,音声不绝。常用十月祭天,
” “昼夜饮酒歌舞,名之为 舞天, ”又祠虎以为神; “《后汉书》: 三韩诛国邑,各以一人主祭天
’ ‘神,号为天君 . ”又立苏涂,建大木以悬铃鼓,事鬼神 ; “《三国志》: 三韩,常以五月田竟祭鬼
” 神,昼夜会聚歌舞,舞辄数十人俱起相随,踏地低昂,手足相应,节奏有似铎舞。
从上述资料看,当中的乐舞部分大都为两种内容,一为祭祀而舞,二为自娱自乐式的乐舞。从
肃慎起满民族的喜舞乐舞的民族个性便非常突出地被表现出来了。虽没上文这些史料中只有高
句丽和夫余、三韩等地的情况,没有详述肃慎的歌舞情况,但同样做为四夷部族,同样有着能
歌善舞的民族传统的肃慎也会与他们具备同样的乐舞形式。由于生活习俗的相似、居住区域的
相近等等诸多方而的因素,使得肃慎的舞蹈内容及形式与他们有着许多相似之处。《钦定四库
“全书》中记载到南北朝时期的 勿吉国在高句丽之北旧肃慎国也,隋开皇中遣使纳贡,文帝厚
” 劳而宴之率皆起舞曲折多战容。
二、曲折多战斗内容的��H 时期。
七世纪初隋唐时期称原肃慎为��H,��H分为几十部,其中最强盛的是粟末��H和黑水
��H 两部。
在隋文帝统治时期,��H使者曾参拜文帝,席间隋文帝要求使者表演一段他们自己部族的舞
蹈,使者随即熟练地跳起了大��H舞,从此以后大��H舞便被世人所知,并深受隋文帝的
喜爱。史料记载《隋书· “ ……列传》: 开皇初相率遣使贡献。 高祖因厚劳之,令宴饮于前。使
”者与其徒皆起舞,其曲折多战斗之容。上顾谓侍臣曰: 天地乃有此物,常用作兵意,何其甚
“ 也。 在《三朝北盟会编》中也记载了同样的内容。
”在《钦定四库全书》中也如是记载到 隋开皇初,��H国遣使来贡,文帝厚宴劳之,使者与
其徒率皆起舞其曲折周旋,无非战斗之容,帝谓左右曰天地乃有人常作用兵意,态诚地气使然
“不而何甚邪 .之所以大体相同的内容,笔者要以两例举之,是因为在这本史书的记载中我们可
” “看到在形容其舞蹈是照比其它史料多了 周旋 二字。两个字却对我们舞蹈研究者极为重要,它
为我们提供了很大的帮助,可以说明大��H舞不仅仅只是多战斗容的舞姿造型这么简单,在
动作的发展变化上还有旋转而舞。
我们可以清楚地看出当时的��H人大都喜舞善舞,即使不是专门习舞的使臣和随从也会即兴
跳起自己部族的舞蹈,大��H舞不是��H人在参拜文帝之前特意创作的,而是即兴随意而
舞。但这种即兴却是在一定程度当中的随意而舞,是��H人在平日生活里自娱自乐的舞蹈形
式。
满族先世的舞蹈内容及舞蹈动作来自于他们多年与野兽抗争与部族之间抗争的生活。在古书中
曾记载了满族先世们用石头磨成弩沾上巨毒,然后用于征战的故事。可见这一部族具有与野兽
异族拼搏,勇猛战斗的狩猎生产方式,因此造就了其果断、勇敢、战斗的舞蹈内容及舞蹈动
作。由此,我们也可以有足够的理由来把大��H舞推测成为一种刚健有力、节奏鲜明,战斗
意味十足并气势宏伟的一种群众性舞蹈形式。并且对后来满族的宫廷舞蹈起到了很大的影响作
用,甚至可以把它归根于后期盛京宫廷乐舞中喜极起舞的雏形。至于到底是如何的承继关系,
还有待进一步的研究与探索。虽然今日再难见这种舞蹈了,但我们今天的舞蹈工作者一定要用
自己的努力去 掘 史原貌, 做科 的 究和探索。挖历 并 学研
三、乐舞文化初具规模的渤海国时期。
七世纪中期,鞋揭其余的几十个部族逐渐融入到粟末��H或黑水��H。粟末��H居于黑
水鞋朝以南,粟末水(今松花江)流域,唐朝初期已经归附唐政府。这个世纪的末期,粟末
��H 首领大柞荣统一各部落,建立了政权。713 年,唐玄宗在地设忽汗州都督府,以大柞荣为
” “渤海郡王、忽汗州都督。因此,忽汗督府又叫 渤海都督府 .此后,粟末��H即称渤海
国。��H已成为了臣服于唐朝的渤海国,其政权组织、制度深受唐朝影响,并派留学生至长
安,大量吸收唐文化和先进技术,与唐的经济、文化往来很密切。此时的满族先世仍然延续着
祖先的生活习惯和性格品质,但开始从事了一些原始的农业生产活动。后期渤海国在公元926
年被辽所灭。
唐朝时政治、经济、文化都发展到了一个相当鼎盛的时期。这个时期渤海国的乐舞相当有名,
并由于其美妙的动作被日本使臣大大赞叹,并带回了日本,从此渤海乐成为了日本宫廷宴享时
所不可或缺的舞蹈内容,并深受重视。
”在《渤海国志长篇》中写到: 仅见者宋陈肠乐书载有��H舞之名,金史乐志亦幻有渤海乐
惟语焉不详,隋开皇初��H使来朝,文帝令宴饮于前使者与其秆起舞多战斗之容此盖勿吉故
俗也。渤海建国后,已制新乐,大与三年,已珍蒙聘日本,奏渤海乐是也,日本当遣内雄来学
……音乐,学成,归国十年无消息,文王曾遣乌须弗往问之一 宋王曾使于契丹至柳河馆,见其
地渤海人,岁时聚会作乐,先命善歌善舞者数辈前引,士女相随,更相唱和,回旋婉转,号曰
……“ ” “踏糙至此,我们又从史料中看到了一个舞蹈名称 踏糙舞.” “踏糙乃是渤海人年时的一种
歌舞形式,以此为众人团聚、欢娱,尽抒年节喜悦之情。这种形式可以理解为:一为自娱性群
众歌舞,人们在年节之时相聚而歌,尽情起舞的男女共欢的歌舞形式;二为带有专业表演的性
质,其中先命善歌舞数辈为前引,亦可能是在众人聚会时聘请专业艺术家参与表演的场而。笔
” “者则认为对于 踏糙舞 的理解第一种更为符合渤海人的习俗,在年节时家人聚会,欢歌起舞,
多以自娱的形式进行,是指满族先人在春节期间进行歌舞娱乐的古老习俗。
这种踏糙舞中又可清楚地看到大��H舞的影子,由此可得出结论大��H舞实为踏糙舞的雏
形,踏糙舞承系了��H舞的战斗容,却又不失宛转优美之舞蹈动作,在其基础上作了新乐,
又有专业的善歌善舞者来表演。此舞在继承先世乐舞的基础上不断地发展创新,并吸收了前代
王朝的乐制为本朝所用。
四、乐舞文化吸收与融合的女真时期。
十世纪初期,渤海国被辽所灭,辽代为契丹人,他们统称原��H为女真。辽代将女真部落分
为生熟女真。
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盛京宫廷乐舞的历史渊源与演变[摘要]清代盛京宫廷乐舞源远流长,有着悠久的民族历史,乐舞形式和内容丰富多彩。从努尔哈赤建立后金政权到清朝灭亡,296年来满族为中国版图的统一和文化艺术的发展起到了重大的作用。这一民族从古便能歌善舞,在宴会时都要以歌舞来助酒兴,并自娱自乐地喜极而起舞,这种生活习俗也奠定和促进了盛京宫廷乐舞的早期发展。盛京宫廷乐舞是清代乐舞的重要组成部份,也是研究清代舞蹈文化发展的重要课题。盛京宫廷乐舞的渊源可以追溯到先秦时期,其时的满族被称为肃慎。在两汉时期又改族名为抱娄,到了南北朝时期被称为勿吉,而后的��H(隋唐)、女真(辽金元明),这些都曾经是满族的祖先,他们的乐舞文化也都是...
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作者:闻远设计
分类:社科文学类资料
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时间:2024-06-17

