吐蕃乐舞与藏戏的历史渊源关系

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吐蕃乐舞与藏戏的历史渊源关系

　摘要：吐蕃时期产生的吐蕃乐舞,是吐蕃文化中的典型代表,是融歌、舞、乐及杂技百艺于一

体的艺术表现形式,与藏戏艺术的产生有着深厚的渊源关系。本文就吐蕃乐舞的历史形成与艺术

特征、吐蕃乐舞与藏戏艺术的历史渊源关系以及藏戏艺术中的吐蕃乐舞特征等几个方面展开探

讨,以阐明吐蕃乐舞在藏戏起源与历史发展中的重要作用与意义。

　一、吐蕃乐舞的历史形成与基本类型

(一)吐蕃乐舞的历史形成

据史书记载,公元 7世纪初松赞干布崛起于今雅鲁藏布江中游南部的雅砻河谷地区,先后兼并了

境内诸部落统一全境,建立了强大的奴隶制政权吐蕃王朝。

在蕃王朝一统政权的一千二百多年的时光中,藏族地区逐渐建立了统一的民族政权,形成了统一

的民族、语言和文字,创建了自身的军事制度和文化系统,为藏族地区的经济和文化发展奠定了

基础, ——提供了较为稳定、祥和的发展环境。使吐蕃王朝成为了唐蕃古道古丝绸之路的重要组

成部分,从而形成了具有地域特色的吐蕃文化。

(二)吐蕃乐舞的基本类型

吐蕃乐舞的基本类型可以概括为三类:

1. 优美典雅的宫廷乐舞

它是统治阶级上层文化的一种表现形式。高贵典雅的宫廷乐舞不仅在吐蕃王国大型庆典中出现,

也时常出现在迎接贵宾的宴会中。随着历史的不断发展,在社会不断演变的过程中逐渐由原始社

会向奴隶社会过渡、转型。当阶级出现以后,民族文化也产生了一定的分化,最初原始社会带有

很强功利性的拟兽舞和祭祀性舞蹈,再也不能满足上层阶级的需要,舞蹈的表现形式也由娱神化

向着娱人化方向转变,宫廷乐舞就是在这样的社会现状下产生的。它是一种高雅的、可供欣赏

的、带有浓郁表演意味的宫廷乐舞表现形式。

2. 热情奔放的民间歌舞

藏族的民间文化因地域辽阔和生态环境的多样呈现出罕见的丰富性特征,同时也因特殊地理环境

和历史等因素,显示出无与伦比的独特性和神秘性。民间歌舞一直与藏族人祈祷、祭祀活动紧密

联系在一起。其中包括:丰收时节, “ ”人们围着篝火跳起豪迈奔放的牧区卓(锅庄舞) “ ”“舞堆谐果

”“ ”谐热巴铃鼓舞等,呈现出勃勃的生命力。正是在民间这种无意识、非自觉艺术创造的状态下,

才形成了吐蕃民间乐舞风格各异、种类丰富的特点。

3. 庄重肃穆的宗教祭祀乐舞

当原始宗教逐渐过渡到苯教阶段再到藏传佛教的兴起,宗教祭祀乐舞早已应运而生。藏族的羌姆

就是在这一时期产生的。它的表现形式不仅吸收了苯教的祈神仪式,还融合了民间的土风舞,贯

穿了一些简单的佛教传奇情节,还带有一定的戏剧意味,也是宗教乐舞和寺院傩祭仪式的一种表

现形式。至今在寺院中仍有金刚法舞羌姆的宗教祭祀乐舞形式。其艺术展现为藏戏的孕育奠定

了基础,也对今天藏族传统舞蹈体系的构建产生了重要影响,具有较高的艺术价值、美学特征和

人文价值。

吐蕃乐舞的艺术并不是单一的某个舞种所能代表的,它的构成形式非常丰富,不仅包括重大节日

庆典、宴乐、欢迎仪式的贵族宫廷乐舞形式,也包含了充满生命活力、自娱性的民间歌舞形式,

在此基础上传承了人类信仰意识中的宗教祭祀部分的乐舞内容。在多元的文化构架下形成了多

样性乐舞艺术风格,其本身所包含的内容就多姿多彩,而每一种舞蹈内容中又包含着风格各异的

舞蹈样式。归纳起来包括歌、舞、乐、说唱及杂技百艺等多种表现形式。吐蕃乐舞的表达艺术

形式的涵盖面广、影响力大,可谓是一种系统化、体系化的综合性艺术。

　二、吐蕃乐舞与藏戏的历史渊源关系

吐蕃王国在政治、经济、文化大繁荣并与他国不断交流、融汇的过程中,乐舞艺术成为吐蕃时期

典型的民族文化体现。藏戏艺术的起源正是在吐蕃乐舞的基本类型上形成的艺术形式,两者间有

着很深的历史渊源关系。笔者试着从以下三个方面予以分析、论证:

(一)面具舞与藏戏艺术的起源

“ ”据《西藏王统记》记载或饰犀牛或狮虎就是指人戴面具的表演。说明早在7世纪吐蕃就产生

“了图腾崇拜的拟兽舞蹈。这样的历史记载随处可查。如《莲花生传》中击石拊石,百兽率

”“ ”舞木制鹿头带双角纸糊牦牛面捏羊就是描述羊神图腾崇拜的一种表演仪式,从而引申出原始

拟兽舞蹈的面具舞形式,继而产生了带着白山羊皮面具在民间表演的形式。

随着社会的发展和阶级的生产,当佛教传入之后,统治阶级为了更好地教化人们行善积德,就在面

具舞的基础上加入宗教的佛经故事,以寓教于乐的形式在面具舞中予以体现,这样的变化成为乐

舞艺术向综合化、戏剧程式化方向转变的重要开端。公元 6世纪以后,已进入奴隶制的藏族社

会, “ ”苯教摇鼓作声的图腾拟兽面具舞蹈也被吸收进民间综合性歌舞表演中,产生了由人戴白山

羊皮面具的民间艺术表演形式。如《贡布夏羌》:“ ”猎人贡布与小鹿的表演 1反映了猎人贡布多

吉想捕猎小鹿,后被米拉日巴(著名高僧、密宗修行大师)感化,最终猎人、猎狗、鹿子一起皈依佛

法的故事。此剧正是在面具舞的基础上加入了人物、情节和念白、颂、唱的成分,通过佛经故事

的引入,产生了人物间的矛盾冲突,用以教化人们行善、勿杀生的典型例子,它成为了面具舞向戏

剧化发展的雏形。再如:在建桑耶寺时,在落成典礼上莲花生大师将佛学教义和苯教祈神仪式及

土风舞相结合,创建了一种类似内地古代摊舞的哑剧性跳神艺术。伴随着人物的出现,在原本单

纯的祈福宗教仪式中,舞者带着面具牵着牦牛表演了带有一定宗教意味的小段子。在满足人民审

美需求的基础上,通过面具舞为载体,展现其逐渐演变的戏剧化倾向。也正是从吐蕃时期起,面具

舞经不断演变流传至今。在 11 世纪西藏卓地大庙会上, “就有了巫师多人,二十八人,戴面具,手持

兵器,另有长辫女击鼓, ”随之而舞的具有戏剧性质的表演艺术。而后噶举派高僧唐东杰为造福于

民许下宏愿。在十四世纪主持建造了西藏第一座铁索桥,在建桥过程中组成了西藏第一个藏戏班

子,他们正是用歌舞、说唱的形式表演宗教故事、历史传说、劝人行善积德,出钱出力,共同修

“ ” “ ”桥。他因此被尊称为铁桥大师和藏戏鼻祖。他正是运用已有的民族歌舞、说唱,包括宗教仪

式和艺术,以及百艺杂技等众多的表演形式,进行综合性的创造发展,编演佛本生故事和民间传说,

逐渐创建形成了一种以羊皮面具歌舞表演故事的戏剧演出形式。

(二)乐舞艺术的综合化发展

乐舞艺术的综合化发展成因是多元的,其中不得不提及统治者开明的政策。在开放的心态下广泛

地吸纳外民族各种先进的知识。如《贤者喜宴》中曾这样描述吐蕃时期,“从东方唐朝和党项处,

取来工艺和历算的各种典籍;从南方白色的天竺,翻译了佛教的各种经典;从西边的粟特和泥婆罗,

开启了享用的饮食财物的宝库;从北方的突厥和回鹘, ”获取了法律和生产的各种典籍。1史籍中

的这段话高度概括了周边文化对吐蕃的影响,反映了吐蕃对四面八方文化主动吸纳的进取精神。

1. 乐舞与说唱艺术的结合

说唱艺术是通过语言和唱来表达思想和精神需求的。人们在藏戏跳舞的过程中,为了更好地表达

心之所想,使观众更好地去理解、明白舞蹈所表现的内涵,加入念白、说唱就成为必不可少的一

种表达方式。例如:在《苏吉尼玛》一剧中,在跳的过程中,猎人在林子里发现苏吉尼玛时就唱

道:“远远地来了一位姑娘,美丽得像天仙一般,轻盈得像燕子,温柔得像花蕊,慈祥得像观音菩萨,向

”泉水边走来通过这样结合说唱的念白,使人们结合乐舞更容易熟悉剧中的人物性格特征。

2. 乐舞艺术的戏剧化倾向

正是由于乐舞艺术的综合化发展,在说唱艺术的丰富下,乐舞艺术已不再是单纯的舞蹈形式,随着

乐舞艺术和说唱艺术的巧妙结合就产生了诸多边唱边跳、边歌边舞的歌舞形式。在舞蹈的过程

中,身体的语汇有了核心要素和故事线索的表达,舞者的表达也赋予了人物、角色、身份的特质,

乐舞艺术不知不觉地产生了戏剧性的矛盾冲突。在特定时间、地点、人物、事件的时空中,藏戏

的表达也在乐舞艺术的发展变化中产生了戏剧化的倾向,使之表达方式更具感染力和号召性。因

此,我们从藏戏的表演中,不仅能品味出剧情中以藏族主体社会历史、自然条件、民族特点、经

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摘要：

吐蕃乐舞与藏戏的历史渊源关系　摘要：吐蕃时期产生的吐蕃乐舞,是吐蕃文化中的典型代表,是融歌、舞、乐及杂技百艺于一体的艺术表现形式,与藏戏艺术的产生有着深厚的渊源关系。本文就吐蕃乐舞的历史形成与艺术特征、吐蕃乐舞与藏戏艺术的历史渊源关系以及藏戏艺术中的吐蕃乐舞特征等几个方面展开探讨,以阐明吐蕃乐舞在藏戏起源与历史发展中的重要作用与意义。　一、吐蕃乐舞的历史形成与基本类型(一)吐蕃乐舞的历史形成据史书记载,公元7世纪初松赞干布崛起于今雅鲁藏布江中游南部的雅砻河谷地区,先后兼并了境内诸部落统一全境,建立了强大的奴隶制政权吐蕃王朝。在蕃王朝一统政权的一千二百多年的时光中,藏族地区逐渐建立了统一的民族政...

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