敦煌舞的形成、发展及创新研究
敦煌舞的形成、发展及创新研究
摘 要： 优秀的舞蹈艺术家们利用古典舞蹈的节奏韵律将敦煌莫高窟中静止的壁画形象
进行加工，使之变成了动态的舞蹈艺术。敦煌舞蹈的面世掀起了舞蹈创新的解放思潮，同时，
作为我国富有特色的舞蹈文化瑰宝，如何做好敦煌舞蹈的文化弘扬及发展，是值得思考与探究
“我国国学大师季羡林曾对敦煌文化有过这样的论述： 世界上历史悠久、地域广阔、自成体
系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地
”方只有一个，这就是中国的敦煌和新疆地区。 几千年的历史让敦煌体现出来的艺术价值得到
了各界学者的青睐，敦煌舞蹈便是由敦煌莫高窟的壁画形象为基础发展而来。舞蹈艺术在敦煌
艺术中，居于十分重要的地位，如果没有舞蹈艺术，敦煌艺术将逊色不少，敦煌舞蹈作为敦煌
艺术的重要组成成分，其创新与发展任重而道远。在敦煌舞蹈题材的舞蹈作品中，笔者选用具
有强烈现实意义和深远影响的《丝路花雨》和融入了敦煌标志的《飞天》为代表，分析敦煌舞
蹈的发展现状以及未来创新的思考。
一、敦煌舞蹈的形成与发展。
“位于丝绸之路的敦煌，是中西方文明交流的集结地，也是世界历史上唯一一个 四大文明交汇
” “ ” “ ”之地 ，对中国乃至世界都有重要意义。敦煌石窟群藏有大量 十六国 至 元 等十余朝的乐舞资
料。例如，知名的天宫乐舞图、霓裳羽衣舞、胡璇等。莫高窟壁画有 45000 多平方米，上自魏
“晋南北朝，下至隋唐宋元，绝大多数壁画中都有乐舞的形象，可以说， 在全世界范围内，找
不出第二处古代遗迹能够和敦煌壁画相比较，能这么系统地集中展示古代绘画和古代乐舞图
” 像。 莫高窟的 492 个洞窟，2000 多身彩塑，几乎每个洞窟都有音乐舞蹈的形象，那些千姿百
态、灵动飘逸的舞姿造型，点燃了各专家和学者的创作激情。
（一）从《丝路花雨》看敦煌舞。
“ ”以莫高窟壁画雕塑为蓝本进行创作，让 不动的壁画 动起来，才有可能创立一个新的形象、新
的舞蹈。舞蹈家们从1977 年开始构思，历经了重重困难，历时两年终于将敦煌画的舞蹈搬上
——“ ”舞台，就这样，大型民族舞剧《丝路花雨》带着一种崭新的舞蹈样式敦煌舞 ，走进了人
们的视野。仅以舞剧剧名为例 , 就可略见舞剧创作者的用心所在: “ ”剧名中的 丝路 一词成为一种
“ ”诱发创造性思维的新 思路 , “ ” “ ”它使淡出人们记忆中的古 丝绸之路 带来的 开元盛世经济与文化
“ ” 的繁荣昌盛 穿越 回到现实 , 世界四大文明在敦煌的交汇与融合, 均以舞剧的形式展现在人们
“ ”“ ”“ ”的面前。它给人们不仅带来了一台敦煌文化 艺术 穿越 回归的饕餮盛宴；《丝路花雨》还
描写了画工神笔张和歌姬英娘的光辉艺术形象，以及与波斯商人伊努斯之间的悲欢离合，使得
敦煌壁画中的舞蹈活灵活现地走向观众，为世界所瞩目，主人公英娘反弹琵琶的精彩表演，也
在观众心中留下了美好而深刻地影响。
“ ” “ ”《丝路花雨》 复活 了敦煌壁画的舞蹈形象、创造了 敦煌舞蹈 ，现在，敦煌舞已经成为中国
古典舞的重要组成部分，东方舞蹈独特的表演语言和艺术风格得到了广泛认同，同时，也促进
了中国古典舞学科的建设。
“ ”（二）从 飞天 看敦煌舞。
敦煌壁画中的飞天形象经过了不同时期的沿革变化：十六国时期的飞天受西域影响较多，呈现
出形态僵硬的西域式形象；到魏晋南北朝时期，敦煌壁画中的飞天开始抱起了乐器，在空中飞
翔的姿态，也逐渐呈现出优美的曲线；隋代的飞天形象开始变得十分清晰了，它们腰系长裙，
肩绕丝带，体态轻盈优美；而唐代的飞天形态，已达到了中国化的极致，它们手捧花瓣、脚踩
祥云，身体曲线十分流畅。从唐代初期到晚期，敦煌飞天在本民族文化的基础上，吸收了印
“ ”度、西域文化发展创作而来，此时的敦煌舞蹈，已经发展成熟。 影中群像动，空里众灵飞 的
唐人诗句，正是反映了敦煌文化在唐朝的繁荣景象。
“ ” 以 飞天 为主要形象创造的作品《飞天》，在登上2008 年的春晚舞台后，引发了广大受众的
情感共鸣与艺术审美享受。
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敦煌舞的形成、发展及创新研究 摘要：优秀的舞蹈艺术家们利用古典舞蹈的节奏韵律将敦煌莫高窟中静止的壁画形象进行加工，使之变成了动态的舞蹈艺术。敦煌舞蹈的面世掀起了舞蹈创新的解放思潮，同时，作为我国富有特色的舞蹈文化瑰宝，如何做好敦煌舞蹈的文化弘扬及发展，是值得思考与探究“我国国学大师季羡林曾对敦煌文化有过这样的论述：世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地”方只有一个，这就是中国的敦煌和新疆地区。几千年的历史让敦煌体现出来的艺术价值得到了各界学者的青睐，敦煌舞蹈便是由敦煌莫高窟的壁画形象为基础发展而来。舞蹈艺术在敦煌...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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