中日动漫发展现状与反思
中日动漫发展现状与反思
对于广电禁播部分日漫这一事实，它引起了二次元的普遍不满， 但中国的广大家长对这一举措
大多数表示举双手赞同，这涉及了不同的社会群体对日本动漫的态度问题。对于日漫，笔者认
为应该以客观求实的态度来看待。 中国人普遍不了解动漫，简单的把动漫和动画片等同。 在
日本则不然，日漫作为日本的标志性产业，极大的带动了民族经济。
动漫，是动画和漫画的合称。 日本很多的漫画家，每年生产出很多漫画作品，但是在这些作品
中，只有很少的部分才能被动画化。可以说，被动画化的漫画都是经典中的经典。从动画的制
作流程上就可以看出中日动画的差距。
其次，从受众群体上能看出中日动漫的服务范围和传播范围。 在中国，动漫多是为儿童，青少
年设计的。 日本实行的是全民动漫，一部分动漫为青少年服务，一部分动漫为成年人服务。不
能不说，就是这样的一个事实，把中国很大一部分成年人推向了日漫的世界中，像优酷、土豆
等各大视频网站，日漫的平均点击率都在百万以上。
在动漫类型方面，中日的差距更是进一步被拉开，其根本原因就是中国动漫思想过于保守， 缺
乏创造性。 《日本动画赏析》这一类教科书曾经对日漫的类型进行了概括，到了今日笔者认为
对类型的概括已经不完全了。 日漫在最近几年突飞猛进，蓬勃发展，几乎涉猎了所有类型。
比如搞笑、治愈、悬疑推理、吐槽、战斗、耽美、热血等等，这样的分类不仅细化了动漫，在
此基础上也通过分类也让观众更加了解的动漫风格及特点。
除此之外，中日动漫思想观念上是最大的差别，也是导致中日动漫水平地下天上的根本原因。
思想来源于对文化的挖掘。 中国动画，比如《大头儿子小头爸爸》《大耳朵图图》《喜羊羊与
灰太狼》等几乎没有文化内涵可挖掘，进而导致动漫处在无思想状态，客观的事实导致了中国
动画专为儿童设计。 日本动漫则不同，以《火影忍者》为例，无论是整体构造还是局部设计，
它都广泛的吸收了本土文化及外来文化以丰富其内涵。
首先它吸收了本土的神话传说。 《火影忍者》主要讲述了生活在火之国木叶村的漩涡鸣人的成
长史， 这是动漫的主线，在他的成长过程中伴随着国与国、人与人之间的斗争和羁绊。上件自
国之常立神以下，伊邪那美神以前，并称「神世七代」。所以为七代者，上二柱独神各云一
代，次双十神各合二神云一代计也。
“在日本神话中，从国立常神道伊邪那美神，是日本神话中开天辟地的七代神只的总称。 神世
” 七代 冥冥中也正符合了《火影忍者》所讲述的火之国七代火影，分别是：千手柱间、千手扉
间、袁飞日斩、波风水门、纲手、旗木卡卡西和漩涡鸣人。
在对宇智波家族的塑造过程中更是大范围的采用了上古神话神只的名称为宇智波家族的瞳术命
名。 《古事记》中记载了日本诸神由伊邪那岐与伊邪那美所生， 二人既是兄妹也是夫妻。伊
邪那美命生火之迦具土神时被火灼伤，不久病死。伊邪那岐命寻妻寻到黄泉污秽之地，从黄泉
回来后伊邪那岐命认为必须要清洁身体，进行了�B n�之礼。
方伊邪那岐命洗御左目，所生之神，天照大御神；次，洁右御目时，现月读命；再次，净其御
鼻之时，所成神名，建速须佐之男命。建速须佐之男命在神话中可谓是一个性格复杂的神只，
他无时不在怀念他的母亲并日夜痛哭， 但他也是一个破坏神，招致灾害。 在神话中他亦有很
大的贡献，用草�S剑为民除害，斩杀了八岐大蛇。
岸本在塑造宇智波家族的时候创造性的引用改造了上古神话。宇智波一族每个人都有开启瞳术
的能力。最初，他们的眼睛和普通人没有分别，当遇到外界强烈刺激的情况下，就有可能开启
写轮眼，进而开启万花筒写轮眼，而天照、月读、须佐能乎就是开启了万花筒写轮眼的宇智波
族人可以发动的瞳术，在《火影忍者》中宇智波佐助、宇智波· 鼬等人都可以发动。 伊邪那美
和伊邪那岐在动漫不是作为开天辟地的神只存在，而是作为宇智波一族的究极瞳术而存在的。
“ ” “不仅如此，它也广泛吸收外来文化，尤其是佛教文化中的地狱文化，比如佩恩的六道 和轮
”回天生 等忍术，更是直接吸收了佛教用语。因为动漫中蕴含了优秀的文化，所以思想上更是
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中日动漫发展现状与反思对于广电禁播部分日漫这一事实，它引起了二次元的普遍不满，但中国的广大家长对这一举措大多数表示举双手赞同，这涉及了不同的社会群体对日本动漫的态度问题。对于日漫，笔者认为应该以客观求实的态度来看待。中国人普遍不了解动漫，简单的把动漫和动画片等同。在日本则不然，日漫作为日本的标志性产业，极大的带动了民族经济。动漫，是动画和漫画的合称。日本很多的漫画家，每年生产出很多漫画作品，但是在这些作品中，只有很少的部分才能被动画化。可以说，被动画化的漫画都是事中的事。从动画的制作流程上就可以看出中日动画的差距。其次，从受众群体上能看出中日动漫的服务范围和传播范围。在中国，动漫多是为儿童，青...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-16
