电影《红高粱》中所创造的东方世界

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电影《红高粱》中所创造的东方世界
电影《红高粱》在国际影坛上取得了显着成就;作为电影艺术家, 导演张艺谋的作品在国际上
也受到广泛关注---这种现象是对将小说改编成电影的肯定,而张艺谋热衷于将小说进行创造性
的改编已是不争的事实。 众所周知,在把小说改编成电影的复杂过程中,编剧会对小说进行符
合电影创作规律的二度审美和重新把握,也就是所谓的 再创造 过程 . 电影《红高粱》之所以
广受好评,除了故事情节本身引人入胜外,也跟张艺谋在对小说进行二度创作时,强化了电影
“ ”中的 东方主义特性 存在着密不可分的关系。电影《红高粱》完美诠释并演绎了神秘的中国民
族文化, 面对西方世界的好奇与窥探,大方铺开了沟通展示的桥梁。
一、电影中所创造的东方世界
东西方的地域文化差异,使得西方对东方有一种本初的欲望和想象;而这种强烈的欲望在东方
没落及西方兴起的背景下便愈发膨胀起来,这种强大的征服欲促使西方文明不断地了解和接触
东方。 那么,西方人眼中的东方究竟是怎样的呢?萨义德在《东方学》中写道: 有些特殊的
物体是由大脑创造出来的,这些物体,尽管表面上是客观存在的,实际上却出自于虚构。
一群生活在某一特定区域的人会为自己设立许多边界,将其划分为自己生活的土地和与自己生
活的土地紧密相邻的土地以及更遥远的土地--- ‘他们称其为 野蛮人的土地'. 换言之,将自己熟悉
的土地--- ’ ‘ ’ ‘ ’ ‘称为 我们的 、将 我们的 地方之外不熟悉的地方称为 他们的 ,这一具有普遍性的做法
所进行的地域区分可能完全是任意的。 [1]“ ”东方主义 便是在这样一种充满无知想象与偏见
知下,创造了出来。
电影《红高粱》讲述了一发生在东高密的奇故事:在飞扬的高密大地上,作为杠子
“”“”的 我爷爷 喜欢上 我奶奶 , “ ” “ ”血气的他干脆利落地了奶奶 准丈夫,并与 奶奶
高粱地野合。
高粱地的野合《红高粱》一度成为禁片而这既包含着编剧对于原始欲望的
想象,也满足了西方世界对东方性本能的猜测漫天黄沙简陋窑洞,以及夜空中那
轮如诗如画的明,这些对小说景的叙述虽使人略感陌生,却满足了西方观众的
想。
《红高粱》,就中国人自己免诧---仅因整部电影的荒诞离奇,更是由于我们
所熟悉的中国导演上了一件带烈西方色彩的外;与其说这是该片刻造出的一种
“ ”的神秘如认为是导演为观影者量造出的一个未经开发的中国。 东方主义 是
“ ”西方世界 以自我为中创造出的东方,他们中的 东方 并是客观的东方,而是有明显
主观色彩的想象。电影《红高粱》所创造出的东方可谓是西方人眼中的东方; 在西方文明
’ ‘来, 自以来东方就是不于他们的 他,于边的客体,东方表着罗曼司、异
国情、美景、难忘回忆非凡经历。 作为客体的东方应该是落的、野蛮的、
的、非理性的,等等 .
那么,为么说 电影《红高粱》所创造出的东方可谓是西方人眼中的东方 呢? 首先
倘若不是影片最后出现的抗日情节,很难想象故事发生的背景是在 20 30 年代。这
历史上剧烈变革转折,在影中却并做过多描绘仅仅是一笔带过。影
时的历史背景化的处理,并不做尽的描述,使西方观众到更充
异域风味的中国。该片镜头现出由大的红黄色交织构成的面。 其中,
飞扬十八里坡深刻展现了地的贫瘠荒凉烘托出生存环境艰难造出一种远现实
生活的历史沧桑感;而影如止水般寂静夜空土地的显得那么捉摸,就
是神秘东方的---对时背景化的处理,使我们立就能受到其丰富的想象
和创造性,因此一开就不可能将电影中故事背景与实的中国环境画等号
, 电影中所造的人物面的。 无论是人物的抑或装都被简化到
“ ” “ ” “ ”,影的主人爷爷 被刻画成一根筋 角色;而在表现 我奶奶 以及十八里坡伙
的性时,也多以行为替代语言的方进行诠释。如简陋且略破旧(酒坊
大多赤裸着上身,小g的出场只穿着一件肚兜)孔武臂膀、在高粱地享欢
的 我爷爷奶奶 都体现出简单粗暴原始命力,而这些恰恰符合西方人对东方 未经
摘要:

电影《红高粱》中所创造的东方世界电影《红高粱》在国际影坛上取得了显着成就;作为电影艺术家,导演张艺谋的作品在国际上也受到广泛关注---这种现象是对将小说改编成电影的肯定,而张艺谋热衷于将小说进行创造性的改编已是不争的事实。众所周知,在把小说改编成电影的复杂过程中,编剧会对小说进行符“”合电影创作规律的二度审美和重新把握,也就是所谓的再创造过程.电影《红高粱》之所以广受好评,除了故事情节本身引人入胜外,也跟张艺谋在对小说进行二度创作时,强化了电影“”中的东方主义特性存在着密不可分的关系。电影《红高粱》完美诠释并演绎了神秘的中国民族文化,面对西方世界的好奇与窥探,大方铺开了沟通展示的桥梁。一、电影...

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