《归来》“审美日常化”的特点与不足
“ ”《归来》 审美日常化 的特点与不足
“ ”张艺谋被称为 离不开小说的导演 , “ ”张艺谋的电影改编不走夏衍所谓 忠实于原着 的道路,而是
尊重影像的本体性特征,蕴含着其个人的强力读解,将电影放置在消费社会的大众文化的洪流
之中,结合电影的艺术性和商业性,随文化风向而动,创作烙上张氏印记的改编电影。他之前
改编的作品有《黄土地》( 柯蓝散文《深谷回声》) 、《红高粱》( 莫言的《红高粱家
族》) 、《菊豆》( 刘恒《伏羲伏羲》) 、《大红灯笼高高挂》( 苏童《妻妾成群》) 、
《秋菊打官司》( 陈源斌的《万家诉讼》) 、《活着》( 余华《活着》) 、《满城尽带黄金
甲》( 曹禺《雷雨》) 等,如今又推出了改编于严歌苓《陆犯焉识》的《归来》,除了名字
进行了转换,这部电影对原小说又有哪些改编呢 相应地又采取了哪些策略 很多观众被这部电
影展现的生死相守的爱情所打动,奉献了自己这辈子最多的一次泪流,但事实上,张艺谋的改
编是不是别具用心地营造了这种效果了呢?
一、《陆犯焉识》和《归来》的碰撞
“ ”( 一) 《陆犯焉识》宏大叙事中对于 自由 的执守
严歌苓在小说中采用了创新意味的叙述方式,是一种有别于传统的第三人称全知视角的时空穿
“ ” “插叙述。一方面增加的 意识流 叙述保持着作品整体的故事性和思维的合理性,叙事者 孙
”“”女 根据 祖父回忆录所讲述的内容使她脑海中的回忆的现实流程和脉络经纬明晰,前后连
贯; 另一方面,时空的交错与混杂,主人公繁华与困窘的命运,突出了小说的时代感。小说讲
述的是一个出身于上海大户人家的才子加公子型的少爷陆焉识,会四国语言,风度翩翩,也极
讨女人喜欢。年轻时被迫娶了恩娘的侄女冯婉喻,为了躲避这种包办婚姻的束缚,出国过了几
年花花公子的日子。毕业后,在风情精明的继母和温婉柔韧的妻子夹缝间左右为难。在 50 年
代陆焉识因为不谙世事的张扬成为反革命,在西北荒漠上改造 20 年,这里精神的匮乏、政治
的严苛、犯人间的相互围猎与倾轧,终使他身上的旧时代文人华贵的自尊凋谢成一地碎
“片。枯寂中对繁华半生的反刍,使他确认了内心对婉喻的深爱。婉喻曾是他寡味的开端,却
”在回忆里成为他完美的归宿。[1] (P3 “ ”) 文革 终于结束后,饱经沧桑的陆焉识和冯婉喻终于
可以团聚,然而回到上海家中的陆焉识却发现岁月和政治彻底改变了他的生活,他再也找不到
自己存在的位置:一生沉沦、终成俗庸小市民的儿子一直排斥和利用他,才貌俱佳、终成大龄
剩女的小女儿对他爱怨纠结,态度几经转变,唯一苦苦等待他归来的婉喻却在他到家前突然失
忆。
这部小说采用的是宏大叙事的手法。关于宏大叙事,美国史学家罗锡·罗斯在《美国历史写作
“中的宏大叙事: 从浪漫到不确定》中这样写道:由于将一切人类历史视为一部历史,在连贯
意义上将过去和将来统一起来,宏大叙事必然是一种神话的结构。它也必然是一种政治结构,
”一种历史的希望或恐惧的投影,这使得一种可争论的世界观权威化。 [2]
罗斯更加深刻地理解和运用了利奥塔的概念,揭示了史学宏大叙事隐含的使某种世界观神化、
“ ”权威化、合法化的本质,揭示了史学宏大叙事的政治特质。这里的政治 ,不仅是一般意义上的
关于国家及社会治理的政治内涵,更是后现代主义者所阐释的、强调将某种意志强加于人的以
强凌弱的权力政治的内涵。小说将知识分子陆焉识放置在中国20 世纪严苛的政治环境中,跨
越时间之长,将宏大的历史叙事与传奇的个人经历熔于一炉,从而谱写了一曲政治与人性之
歌。透过小说,可见那个灰暗的时代对于知识分子的肉身以及精神上的戕害,正如《陆犯焉
“ ”识》的封面印有 当政治与人生相遇,孰是孰非这样的字眼,提示读者该书的主要关注点。在
一个政治挂帅的年代,少有不经政治渗透和改造的现实。政治对人的戕害首先体现在肉体创伤
上,陆焉识的夜盲症、肾衰、肺结核、牙病等即是例证。政治对人的戕害典型地体现在对于人
“ ”之尊严的抹煞。不用提陆焉识这样一个高级知识分子和一批知识渊博的老右派在劳改生活中
“ ”近于牲畜的存在事实,就看那些真正的 实至名归 的犯人的劳改生活,也不由不因为人之尊严
的凋敝和黯淡而让人惊心。其中也包含着对普通老百姓的摧残,比如导致人人自卫,人与人、
甚至亲属之间也是相互提防,冷漠隔阂的。
《陆犯焉识》第一次抛开女性的主角,采用男性为主角的叙写方式,主人公陆焉识一生渴求自
由,对自由的追逐也成为这部小说的主旋律,他终其一生都在实践着对自由的追求。严歌苓也
“曾说过: 陆焉识一辈子的挣扎和渴望都是围绕自由的,他很多时候都感觉自己被一个无形的
枷锁套牢。
他用一生努力实现着爱情、婚姻及人生突围,试图逾越这重重的围城',而在西北这惨绝人寰的
”地方,终于认识到婚姻这条枷锁也是自由的归属[2]. “ ”而小说中,焉识对婉喻的掉头情感是
“ ”对蓦然回首,那人却在灯火阑珊处 的最佳演绎,这一回头具有传奇色彩,也成了整篇小说的
高潮和动人的地方,构成了小说中的唯一一抹亮色。而终于回到爱人身边后,发现周围一切变
化得完全不是自己所能掌控的。在婉喻去世后,陆焉识成了女儿和儿子之间推来搡去的拖油
“瓶,一个尴尬的多余人。终于有一天,陆焉识选择了离家,据他的孙女揣测,是 邓指的小儿
”子给了他启发,让他意识到,草地大得随处是自由 .小说把陆焉识放在历史的洪流中,他似乎
“ ”没有随波逐流,而是试图突破历史的围困,期望破茧而出获得所谓的 自由 .比如最初对包办婚
姻的反抗到西方游学,50 “ ”年代 因为不谙世事的张扬成为反革命 , “ ”再后来越狱,“ ”归来 后与世
“ ” “ ”俗格格不入,从他唤醒 妻子、规训女儿等都能看出其内在的反抗性。对小说中的 自由 可以
有两重理解:一是对压抑人的各种规则的抗争,获得的是一种主体战胜客体的超越感; 一种
是对人的本真性的回归,是主体对客体的一种顺应;陆更倾向于前者,但最后陆离家出走,这
意味着从前者走向了后者,从抗争走向了顺应。因此陆焉识不得不说是一个悲情英雄。
“ ”(二) 《归来》日常叙事中对于 爱情 的执守
电影《归来》,则主要选取了陆焉识和冯婉喻之间感人至深的爱情进行了一遍遍的摹写,起先
有陆焉识因为思妻颇深而逃狱回家,只是见到了因为选角失败在外面哭泣的女儿,后来终于获
准释放,迎接自己的却是一个完全不认识自己的老伴,而陆焉识开始了一遍遍不厌其烦唤醒老
伴记忆的行动,比如寻找陆焉识的照片,假借修钢琴用声音唤醒记忆,或者让女儿跳父亲执意
……让她学的舞蹈 一遍遍的努力最终还是没有唤醒冯婉喻记忆深处的陆焉识,最后陆焉识加入
了和冯婉喻一直等待他自己的行动中。
“ ”张艺谋将这部电影依然置于 文革的大背景下,电影中的大字报和有板有眼的广播以及样板戏
都传递了强烈的时代气息,但是却抹去了原小说中陆焉识出国以及在大西北遭受磨难和在不同
女人之间周旋的过程,并且将对其始终持有暧昧态度的庸碌无为的儿子和终成剩女的生物学家
“女儿的故事转化成为一个跳芭蕾舞的女儿的故事。所以相对于原着来说,张艺谋弱化了 文
”革时代对于人心的摧残和折磨,也摈弃了陆焉识一生对于自由而做出的选择和巨大牺牲,只
是展现了他和冯婉喻之间饱经磨难的婚姻故事,以及他为唤醒她的沉睡记忆所作出的努力。电
影相比于小说中的宏大叙事,采取了日常叙事策略。A· 赫勒对于日常生活是这样定义的: 日
常生活即为那些同时使社会再生产成为可能的个体再生产的要素的集合。具体而言,它是以个
人的家庭和天然共同体等直接环境为基本寓所,旨在维持个体生存和再生产的日常消费活动以
及日常交往活动和日常观念活动的总称( 它是一个以重复性思维和重复性实践为基本存在方
式,凭借传统和习惯和经验以及血缘关系和天然情感等文化因素而加以维系的自在的类本质对
象化领域[3] (P32).
日常生活具有个体性、私人性、实用性和经验性、狭隘性等特征,《归来》表现了个体在日常
“ ”生活中的世俗性、欲望化,故而不同于 宏大叙事 对日常生活卑琐性的拒斥,它正视并着力表
现了个体对于自身情感的欲望,直接体现了对世俗生命价值的承认。
“ ”二、《归来》 审美日常化 的解读
《归来》展现的只是一个基于二者爱情的日常世俗世界,是一个由人物的感觉、心理、意识、
“情绪漫浸的审美世界,将小说《陆犯焉识》的宏大的叙事主题进行了舍弃,构成了 审美的日
”常化.等待中的人物形象,冗长、琐碎的叙述,一以贯之的低沉和缓,构成了二人爱情的叙述
特色,也构成了整个电影的感情基调。
( 一) 主题内容的日常化
在小说中,的确可以发现,一旦进入到陆、冯之恋的叙述,严歌苓的语言立马生出一种别样的
风貌: 情深意浓、缠绵似水、张力无限。首先排除叙写爱情时所必须的作者笔意婉转温和,严
歌苓对于陆、冯之恋的书写的确是十分用心的,在这个严苛的时代,自由缺失,人性凋敝,而
陆、冯之恋无疑是独特的、稀奇的,甚至是荒诞的、不可思议的,然而却是独具魅力的。有理
由认为:陆、冯之恋所表征的情爱实践具有某种超越性,超越历史,超越现实,超越政治,超
越权力,它指向人类的恒久企盼之一---爱情的至高规范,代表着一种理想爱情的存在样式,也
是冰冷绝望中的希望之花。在这样理想的情爱模式中,我们似可寻找人之存在的更为诗性的可
能。
“在做客新浪谈新书《陆犯焉识》的时候,严歌苓谈到自己对爱情的看法: 最最强烈的爱情是
被禁锢的爱情,比如贾宝玉和林黛玉,罗密欧与朱丽叶。这种爱情连苦涩都会享受的,而且我
……”觉得爱情在所有的时候都在发生,在最艰苦、沉重的大时代里,爱情都在发生[4]
“小说中对于这段情爱的刻画之所以感人,与这种绝望的爱情观念大有干系。 人力求理性地认
识世界,而理性的呼唤却得不到回答,展现在人面前的世界是模糊混乱,不可认识的。人与世
”界、人与环境的关系始终是对立的,人的存在本身就是痛苦。[5]
此时世界的荒诞让人恐慌和困惑,甚至窒息,冯婉喻就像那阴霾里的一缕阳光,让人对人性、
对生活充满了希望与畅想。在冰冷中,体会着温暖的温度。二人分别那么多年,借助于想象和
回忆,这份看似空缺不实的爱反而生发出最有情最有爱的意味,产生最浓烈的情爱分量。在小
“ ”说中,相比于陆焉识的 追悔莫及式的情爱想象,冯婉喻对情爱的想象式表达有过之而无不
及,更加让人感动,而在电影中,通过对男女主角日常生活的场景的反复描摹,让观众完全忘
“ ”记了严苛的政治背景对人的摧残而只是关注到男女主角所演绎出的 倾世 之恋,女主角对男主
角的矢志不渝的爱情让人动情,而男主角为唤醒女主角的丝毫不懈怠的努力也让人感动,完全
展现了一个好男人的完美形象。
在《陆犯焉识》中,严歌苓通过对陆焉识生活状态的描写和对其心理状态的刻画,笔触往返于
主人公盛年时流连的浮华地美国、上海和其后半生被禁锢的流放地西北大荒漠,世态的炎凉和
命运的多诡尽收眼底,将人性的本质揭露出来,对人性进行深度剖析,挖掘人性的闪光点和阴
暗面,冷静与幽默同行,温情与练达并重,揭露了在艰难的环境中,生命所能达到的高度和强
度,彰显了人性中冷漠自私同样也会隐忍美好的一面。而在《归来》中,张艺谋对原着《陆犯
焉识》采取了对于爱情故事的截取,又进行了一定程度上的延伸和发挥,使本来失忆后的故事
“ ”被不断放大,放大成为整个故事的核心,并对小说《陆犯焉识》中关于 自由 的抗争以及特殊
时期对于人的精神和肉体造成的摧残上进行了割舍,模糊了特殊时期对人的精神上的戕害,而
让人遗憾的生离死别的爱情故事只是这种灾难的结果,这个故事的背景除了是特殊时期外,与
其他的普通大众生死相守的爱情故事并没有什么超越之处,所以这个背景反而为这个普通的爱
情故事增加了几分凄美和悲壮感,因此缓和了电影中剧烈的矛盾冲突,也抹杀了小说中特殊时
期对于人性戕害的反思。
(二) 叙事模式的日常化
“ ” “ ” “ ”小说中的叙述手法,一方面采取 意识流 的主观叙述法,叙事者 孙女 根据 祖父回忆录所讲
述的内容,亦是她脑海中的回忆的现实流程和脉络,不断进行叙述者转换的叙述; 另一方面,
时空的交错与混杂,时间转换,叙述着主人公命运中的繁华与困境。而电影是按照事件的前后
发生顺序进行的,没有旁白也没有独白,人物直接成了整个电影的叙述者。张艺谋一改电影中
惯用的叙述手法---独白和旁白占据着电影叙事的重要地位,创作者通过这种方式,拉开了叙述
者与人物之间的距离,从而突出叙述者的零度叙述的目的。这一方面体现了电影与小说之间叙
事人称的差异,另一方面也是张艺谋别具用心的改编,毕竟电影需要对生活进行情景重现式的
逼真模仿,没有办法也没有必要以间接引语贯穿全剧。除了人物对白之外,在各种叙事因素
“中,叙事视角的选择对电影和文学作品的叙事建构起着决定性作用。正如托多罗夫所言:视
点问题具有头等重要性确是事实。在文学方面,我们所要研究的从来不是原始的事实或事件,
而是以某种方式被描写出来的事实或事件。从两个不同的视点观察同一个事实就会写出两种截
”然不同的事实。 [6] (P65 “)而热奈特在《叙事话语》中更是进一步将叙述视角问题区分为谁
” “ ”说 和 谁看,“ ” “ ”谁说即谁是叙述者, 谁看 即通过哪个人物的视点展开叙述。在这部电影中,
叙事视角是不断转化的,是按照镜头---陆焉识---镜头的顺序来观察的,首先讲述的是陆焉识出
狱前妻子的生活场景,后来是描述妻子失忆后通过他的视角来展现的二人生活,后来依然是二
人熟识后共同置于镜头前的生活状态。笔者认为,张艺谋刻意除去一直很偏爱的独白和旁白,
直接让故事中的人物叙述整个故事的情节,是拉近了观者与人物的距离,刻意让我们置身其中
感受故事氛围,并且情感更容易随着故事主人公的情感变化而变化。
( 三) 表达形式的日常化
张艺谋在文艺片中的爱情观风格大体保持一致,从《我的父亲母亲》到《山楂树之恋》再到如
“今的《陆犯焉识》。张艺谋说:《我的父亲母亲》是一部讲述爱情、家庭、亲情的电影。一
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“”《归来》审美日常化的特点与不足“”张艺谋被称为离不开小说的导演,“”张艺谋的电影改编不走夏衍所谓忠实于原着的道路,而是尊重影像的本体性特征,蕴含着其个人的强力读解,将电影放置在消费社会的大众文化的洪流之中,结合电影的艺术性和商业性,随文化风向而动,创作烙上张氏印记的改编电影。他之前改编的作品有《黄土地》(柯蓝散文《深谷回声》)、《红高粱》(莫言的《红高粱家族》)、《菊豆》(刘恒《伏羲伏羲》)、《大红灯笼高高挂》(苏童《妻妾成群》)、《秋菊打官司》(陈源斌的《万家诉讼》)、《活着》(余华《活着》)、《满城尽带黄金甲》(曹禺《雷雨》)等,如今又推出了改编于严歌苓《陆犯焉识》的《归来》,除了名字...
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作者:闻远设计
分类:社科文学类资料
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时间:2024-06-09

