中国合唱文化的发展研究
中国合唱文化的发展研究
合唱是一种多声部音乐，是声乐演唱的形式之一。
合唱文化产生于族群之中，在族群长期的演唱实践中产生了一些固定的合唱活动，并形成了颇
具族群特色的合唱审美观及创作原则。中国合唱文化是在中华民族这个大族群中形成的，必然
要受到这个族群地理环境、风俗习惯的影响，受到中国社会政治、经济、文化发展情况的制
约。
1840 “年之后，中国社会的政治经济发生巨变，合唱文化必然随之改变。 音乐作为特定时代的
”生命表现，它总是特定文化的产物 [1].在中西方音乐文化的交融碰撞中，中国合唱文化曾一度
“ ”脱离本民族的音乐传统，在剧变中寻求新的发展方向，又因为传统基因的 地心引力 最终走上
“ ”民族化的 复归 道路，形成中国合唱文化特有的艺术风格。
一、中国合唱文化的原始形态
多声部民歌可视为中国合唱文化的原始形态。因为历代王朝统治者对器乐、乐舞的偏爱，社会
礼义道德对多声思维的束缚，致使多声部民歌千百年来一直处于形式简单、无创作规范的萌芽
状态。也恰恰是基于这样的历史原因，中国原始合唱始终保持其质朴的风格，往往随性而至，
“ ”有感而发。不求音乐形式的丰富和缜密，只求 音随心走 的洒脱状态。
值得肯定的是，多声部民歌得以形成和发展的原因是在中国古代已产生了多声审美意识。在中
国传统的社交活动中，氏族间、村寨间会自然地形成一些固定的歌队，在长期的合作中产生了
“ ”声部的分工，这种声部分工由最初的 依感觉走 逐步走向固定的二部或多部合唱，歌队成员在
“合作中摸索好听的音程关系。 在这种无数次的往复实践过程中，歌手们逐渐形成了演唱多声
部民歌的心理习惯和审美要求，这正是多声审美意识的产生基础和形成多声艺术思维的一个必
”经过程 [2]24-25.
“‘好听',是民间歌手对审美要求的最自然、最朴素的表述方式，也是他们对艺术美的追求目
”标。 [2]25 劳动号子粗犷的声线和豪迈的气势是劳动者对自己勤劳美的肯定，是劳动者心中最
“ ” “ ” “ ”美的音乐；布依族多声部民歌 上脆下莽的声音安排，公母分明的声部特色， 两音相糍 的
音程关系是他们认为产生好听音乐的原则；藏族、侗族、傈僳族、羌族等在演唱多声部民歌时
无论人数多少高声部只有一人，且由演唱功底强、经验丰富的歌手担任，是因为他们认为众人
做低声部来烘托个人高声部所发出的和声是最美的。中国原始的合唱也没有固定统一的创作技
“ ” “ ”法，从大混唱 的状态过渡到有组织、有分工的 合唱 ,多声部民歌的形成依靠的是千百年演唱
“实践总结的经验。即兴性、自娱性强，没有太多舞台表演的思想，流露出的是 重情感表达、
”重写意思维 的音乐审美观。
“ ”多声部民歌这种 自流式的生存方式是受社会政治、经济条件以及人们生产劳动方式制约的，
当中国社会无力阻挡帝国主义铁蹄肆意践踏时，多声部民歌这种生存方式不可避免地受到强烈
的摧残，随着中国社会政治变革及人们生产方式、生活民俗、审美情趣的转变，多声部民歌逐
渐出现了消亡的态势。但这并不意味着原始合唱文化的消失，历史淘汰的是无法适应新环境的
乐种。
有的多声部民歌在发展变化中融入了新的元素，有的则依然保持原始的风貌，在一定的社会需
求下继续生存。
众多的多声部民歌成为展现中国音乐民族性的重要素材，犹如一个家族基因一样流淌在中华民
族的血液里，在音乐创作中发挥作用。它是中国合唱区别于世界他国合唱的关键所在。在多元
化的音乐文化环境中，是它的存在使得中国合唱逐渐找到了自己的发展方向，展现出原本属于
自己民族的绝代风华。
二、中国合唱文化的发展
（一）学堂乐歌中的合唱文化
“西方音乐文化传入中国并产生全国性影响的主要途径，仍应以随着新制学堂的建立而产生的
”学堂乐歌为主。
[3]28 自学堂乐歌开始，中国合唱才开始正式步入多声部音乐的轨道。尽管学堂乐歌中真正的
多声部歌曲数量很少，但它开创了中国多声部歌曲创作的先河。正是有了学堂乐歌，中国的合
唱才开始起步，在中西文化的交融中一步步走向成熟。自学堂乐歌开始，中国合唱一改之前在
“ ”民间 自生自灭的生存状态。它先作为人们反抗外来侵略的精神武器，在中国音乐教育中赢得
“ ”一席之地，从此走上 主流 道路，最终成为音乐文化产业中一项重要的艺术精品。
“ ” “ ”学堂乐歌中的合唱审美观可概括为 富国强兵 、优美流畅 .“ ”富国强兵 的审美观主要体现在大
部分反映社会现实、号召性及政治意义浓厚的革命歌曲中。在内忧外患的政治环境影响
“ ’ ‘下， 为了唤起青少年学生、士兵、广大民众的爱国热忱，达到 富国强兵 的目的，新式学堂的
建立以及音乐课的开设都具有极为神圣的使命，注重通过歌唱对青年学生进行爱国主义教育，
”并在完善其人格的过程中发挥作用。[4]
所以，学堂乐歌的情感表现多以振兴中华民族、抵御外强侵略为主。无论是词作者还是演唱
者，关注的都是歌词内容的政治意义。很少有人从内心的情感体验来思考学堂乐歌的音乐价
值，也很少有人从审美的层面去思考合唱的创作。学堂乐歌中也有少量作品是引领学生热爱生
活，宣扬男女平等，倡导新文化，反对封建传统伦理道德等等，学堂乐歌本身也背负了很多其
原本不该承担的教育和宣传意义。在辛亥革命以后，学堂乐歌的内容才开始向符合青少年年龄
特点及审美需求方面转变。
在创作技法方面，学堂乐歌绝大多数都是根据现有的曲调填充新词创作而成，曲调多来源于日
本、欧美，少数曲调来源于我国民族音调。受作曲者创作水平与艺术修养的局限，很多自作词
曲的学堂乐歌实际上也没有受到学生更多的喜爱。这一时期中国音乐教学水平较低，只有极少
数作品会配以简单的钢琴伴奏，大多数曲目是没有伴奏的。由于作曲家也处于学习西方创作技
法的初级阶段，所以创作出的合唱曲目难免显得青涩、生硬，音乐语言贫乏。这一时期在创作
技法上能够有所突破的代表人物是李叔同，也可以说，中国真正意义上的合唱始于李叔同的创
“ ”作， 优美流畅 的审美观便体现在他的作品中。他最具代表性的曲目就是自作词曲的三部合唱
《春游》，创作于留日归来从事师范教学期间。其他的曲目还有《归燕》（四部合唱）、《西
湖》（三部合唱）、《采莲》（三部合唱）、《春夜》（齐唱与二部合唱）等等。这些作品由
于旋律优美流畅，歌词清新质朴受到学生们的喜爱。
（二）新音乐文化影响下的合唱文化
所谓新音乐文化时期，指的是在 1919 “ ”年五四新文化运动 的影响下，各种类型的音乐团体和
学术性音乐社团如雨后春笋般遍布全国各地，专业音乐教育机构相继成立。中国音乐事业的发
“ ”展进入了一个新的时期，所以称为 新音乐文化时期 .
音乐教育事业的蓬勃发展也激发了作曲家的创作热情，合唱作品所占的比例也日渐增高。伴随
着国外留学生的归来，中国合唱的艺术性在此时期也得到了很大的提高。这一时期的合唱大体
上存在两种风格：一是民族韵味较强、曲式结构较为复杂并堪称经典的合唱。这类作品旋律多
流畅隽永，脱离当时战乱的社会环境，如一汪清泉，流淌于硝烟弥漫的尘世。二是深刻披露社
“ ”会的腐朽和黑暗，对现实表达强烈的不满，以 音乐唤醒人民大众团结一致 为创作宗旨的群众
歌咏。中国合唱的发展自此也走上了专业合唱与业余歌咏活动两条要求不同、风格迥异的发展
道路。
“ ”合唱艺术是所有艺术中最富大众化的艺术，是最易凝聚人们内心情感的艺术手段[5].在新音
“ ” “ ” “ ”乐文化时期，中国合唱形成了 抗敌和 民族性尝试 的审美观。 抗敌审美观主要体现在黄自
和聂耳的爱国合唱作品中。
黄自的合唱作品的艺术特色鲜明，而聂耳的作品在抗日救亡歌咏运动中被广泛传唱，鼓舞了大
“ ”众的士气，更坚定了人民反帝爱国的信念，是那一时期人们坚强的心灵支柱。 民族性尝试 的
审美观体现在黄自的清唱剧《长恨歌》、无伴奏男声四部合唱《目连救母》以及《西风的话》
等学生歌曲中；还有江定仙的《春晚》，李惟宁的合唱曲《夜思》（李白词）、《渔父词》、
《玉门出塞》（罗家伦词）等。这些作品凭借生动流畅的旋律、温文尔雅的语句得到了青少年
的广泛喜爱。同时，这些作品在演唱用声上也提出了严格的要求，选题都是中国本土的诗歌、
摘要：
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中国合唱文化的发展研究合唱是一种多声部音乐，是声乐演唱的形式之一。合唱文化产生于族群之中，在族群长期的演唱实践中产生了一些固定的合唱活动，并形成了颇具族群特色的合唱审美观及创作原则。中国合唱文化是在中华民族这个大族群中形成的，必然要受到这个族群地理环境、风俗习惯的影响，受到中国社会政治、经济、文化发展情况的制约。1840“年之后，中国社会的政治经济发生巨变，合唱文化必然随之改变。音乐作为特定时代的”生命表现，它总是特定文化的产物[1].在中西方音乐文化的交融碰撞中，中国合唱文化曾一度“”脱离本民族的音乐传统，在剧变中寻求新的发展方向，又因为传统基因的地心引力最终走上“”民族化的复归道路，形成中...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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属性：6 页
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格式：DOCX
时间：2024-06-02
