中国流行歌曲中“古风”取代“中国风”命名的可行性

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“ ” “ ”中国流行歌曲中古风取代中国风命名的可

行性

本世纪初,在以周杰伦、王力宏、陶次代表的一批流行歌手演唱或创作的带有大量中国元� �

素歌曲的引领下,歌坛中出现了一批以"中国风"命名的、作为一种风格的流行歌曲.这种"中国风

歌曲"不是单纯的一阵源于年轻人对自我个性追求的骚动,而是形成了一个具有相当影响力的社

会文化现象,它甚至有着对自我的定义,如着名词作者方文山给"中国风"作了如下定义:"曲风为中

国小调或传统五声音阶的创作,或编曲加上中国传统乐器,如琵琶、月琴、古筝、二胡、横笛、

洞箫等,以及歌词间夹杂着古典背景元素的用语,如拱桥、月下、唐装、绣花鞋、灯芯、壁眉、

红颜等,只要在词曲中加入了这些元素,不论加入的元素多寡或比重如何,均可视为所谓的'中国风

歌曲'. " 5①随着"中国风"歌曲大批量的出现我们不得不重新审视这个问题,因为流行音乐为了保

持自己新鲜的活力,必定会在原有的"中国风"风格的定义内"曲径通幽",甚至以至于不再完全适合

早先笼统的定义, 基于这样的考虑,笔者认为引进"古风"这一概念作为对"中国风"的补充是完全

有必要的.

" 中国风 " 本身是一个比较宽泛的概念 ,因此几乎不能考证它最早使用于何处,在马�B的《"中国

风"流行歌曲的文化研究中》提到了几处较早用到"中国风"或与之相似的概念的地方: 如在 1990

年3 月10 日、11 日、17 日、18 日由中国青年报、江苏电视台联办的推动 "中国风格" 通俗歌

曲的创作与演唱活动---"十位青年作曲家(歌星)歌曲新作大展" 分别在南京、北京两地以演唱会

的形式举行; 1992 年由文化部主办了第一届"中国风"演唱会,"中国风"演唱会是文化部艺术局主

办的国家级重要演出活动之一,它精选大陆具有代表性的流行歌手与作品出师海外,被誉为流行

乐团的"国家队", 从1992 年到 1995 年连续举办了四次;1993 年,天津音乐学院作曲教授鲍元恺,对

汉族民歌、少数民族民歌和歌舞曲、曲艺音乐、戏曲音乐以及各类传统器乐曲分门别类地择取

精华,进行提炼和再创造,以交响乐形式为形,中国文化为神,力图以新的姿容展示中国传统音乐的

艺术魅力和独特神韵,并把这类交响乐系列创作计划定名为"中国风". 当下流行音乐中的"中国

风", 以2003 年周杰伦的专辑《叶惠美》中的单曲《东风破》为典型代表,之后虽然各种以"中国

风"自称的歌曲层出不穷,但对于这种风格却一直没有一个准确的定义.一直到音乐制作人黄晓亮

说:"随着近年来'中国风'音乐的不断出现,是时候给'中国风'这种新曲风下定义了."黄晓亮对"中国

风"下的定义是:三古三新(古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念),结合的中国独

特乐种,歌词具有中国文化内涵,使用新派唱法和编曲技巧烘托歌曲氛围,歌曲以怀旧的中国背景

和现代节奏结合,产生含蓄、忧愁、优雅、轻快等歌曲风格.

从上面不同时代对"中国风"的定义或者从相关活动体现的"中国风"的内涵来看,我们可以明显地

发现前后对"中国风"理解的差异. 如果除去 1990 年那次模糊地带有"中国风格"的活动不讲,我们

可以把1992 年文化部举行的演唱会体现的对"中国风" 这个命名的理解和 1993 年鲍元恺教授对

其下的定义放在一起,而将黄晓亮和方文山对"中国风"的定义放在一起,然后将两者进行对比就

可以发现,前者无论是从字面还是从深层次都更严谨地凸显了"中国风"的内涵. "中国风"演唱会

的目的和鲍元恺教授下的定义,所要强调的是相对于港台和海外流行歌曲大陆流行音乐的特色,

正如"中国风"这个名字想要表现出的目的是一种中国人对中国文化精华的宣传,以此区别于其他

国家、民族的文化.而后者(方文山、黄晓亮)的定义则更侧重于中国之前传统音乐的差异,即本土

借鉴外来艺术后形成的特殊艺术风格.两者有着横向和纵向侧重的差异.如果我们把两者面对的

接受者做一个对比就可以明显发现这种差异. 前者更多地向港台、国外推广(以宣扬中国文化),

后者则更多地引起了中国当下年轻人的关注(而不容易在不了解中国文明的地方产生共鸣). 这样

就可以发现, 似乎前者更适合"中国风"这个名称,而后者面对这一称呼则显得有些"尴尬".

目前对"中国风"的研究可以说是绝对建立在后者对"中国风"的定义之上的,都面临着一个"尴

尬"的局面.其中的一个误读就在于将民族乐器作为一个评判的标准. 如方文山在定义中提到

的"琵琶、月琴、古筝、二胡、横笛、洞箫"等. 考虑到当前的经济、信息全球化的现状以及未

来的发展趋势,笔者认为,虽然这些乐器始终代表着中国文化,但并不能简单地以为带有这些乐器

伴奏的乐曲都具有中国特色.基于我们对于西方乐器的引进,随着中国日益开放和强大,世界各种

文化都会越来越多地被引进到中国使用.例如作曲家雅尼对东方乐器的使用,以其作品《夜莺》

为代表,其中笛子独奏一段具有十足的东方韵味. 如果说欧美对中国传统乐器的借鉴还十分有限,

那么日本就更可以在对中国传统乐器的使用中挖掘出这种乐器的精髓所在. 例如日本动漫《彩

云国物语》主题曲《万物初始之风》中对二胡的运用,其传达的意境和情感完全不亚于中国本土

对二胡的体验. 也就是说,传统乐器虽然能使"中国风"更具有中国元素,却不能成为一个硬性的评

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“”“”中国流行歌曲中古风取代中国风命名的可行性本世纪初,在以周杰伦、王力宏、陶次代表的一批流行歌手演唱或创作的带有大量中国元��素歌曲的引领下,歌坛中出现了一批以"中国风"命名的、作为一种风格的流行歌曲.这种"中国风歌曲"不是单纯的一阵源于年轻人对自我个性追求的骚动,而是形成了一个具有相当影响力的社会文化现象,它甚至有着对自我的定义,如着名词作者方文山给"中国风"作了如下定义:"曲风为中国小调或传统五声音阶的创作,或编曲加上中国传统乐器,如琵琶、月琴、古筝、二胡、横笛、洞箫等,以及歌词间夹杂着古典背景元素的用语,如拱桥、月下、唐装、绣花鞋、灯芯、壁眉、红颜等,只要在词曲中加入了这些元素,不论...

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