中医治疗学中的音乐疗法探析

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中医治疗学中的音乐疗法探析
琴棋书画是中国古代文人雅士的必修课程,而琴独居榜首。这正是中国人歌以咏志,寄情于传
“ ”统音乐的从容与豁达。随着人类医学模式的变化,人们重视养生保健,重视 治未病 ,而具
“ ” 有 中和之美 的音乐开始重新得到关注。音乐是一种和合之气,它能合人体之阴阳,起到 阴
平阳秘,精神乃治 的作用。
自《黄帝内经》始,音乐疗法就是中医治疗学的有机组成部分。
“ ”脾在声为歌,歌即是乐 脾在声为歌 一语出自《素问· “ ……阴阳应象大论》: 脾 在音为宫,在
声为歌 . “ ”《说文解字》曰: 歌,咏也 ,即吟唱之意。如《诗经·魏风· “园有桃》曰: 心之忧矣,
我歌且谣 , “ ”心情忧郁,通过吟唱加以疏解。唐代孔颖达注《礼记》曰: 歌谓祭祀时奏乐也 ,
此,歌的含义也进一步扩大,与音乐的含义类似,其在临床上有着重要的生理和病理意义。
1. 生理意义 脾缓畅之气,发越而外则为歌,歌声嘹亮则传播四方,像脾精四布一样。《寿世保
“ ”元》曰: 脾好音乐,闻声即动而磨食 . “ 道家也有 脾脏闻乐则磨 的说法。欣赏柔和轻松的音
乐,不仅可以促进饮食,还可以使元气归宗,乐以忘忧,健脾消食。唱歌可以调理脾胃,改善
“ ”消化系统的功能。 脾气散精,上归于肺 ,同样歌唱可以使肺气宣发肃降,则全身气机得以条
畅。
2. ”“ 病理意义 脾主思 思则气结 ,思有所得则歌以咏志,疏散其结,正常歌声应当嘹亮而传遍四
方,就像脾精四布一样,但是总想唱歌,不当歌而歌为脾不藏意,意不藏而志不立。着名《黄
帝内经》研究大家王洪图[1] “ ”教授曾运用 脾在声为歌 的理论治疗一青春期精神分裂病人,患者
,不歌唱,或高亢或低沉,始用温胆汤效果二诊患者自想唱
歌,基础上加用以黄散而治黄散为脾胃蕴热设(盖脾在五色为黄,方中以
“ ”为重,散即所以泻火得内经 郁发之 之微旨故既清泻脾中伏热又振复脾胃气
机,可使脾火清泻而正气无伤诸症。这正体现了《素问· “阴阳应象大论》的 视喘息
声音而病所和《· “ 六十》: 闻而之者,闻其音,以其病 .音乐疗法不仅
可以通过外的声音,还可通过自身发出声即呼、笑、、哭、呻来刺激内在的脏,从
而达到应的作用。歌作为声之一,直接与脾关,作为广义的音乐而,其作用广
“ ” “ ”弹 五音之琴, “ ” 乐医同《黄帝内经》中 音疗疾 实开音乐疗法之先河音:
羽商;地五行木火土金水;人有脏:心脾肺.脏可以影响五音,音可以调
节五脏。 宫DO)、商(RE)、角(MI)、徵(SOL)、羽(LA ”与脾、肝、
、肾相对应。常可五行的生化制克来治疗病。宫为脾之音,大而和也。宫调式音乐
,其性冲和,具有敦厚、庄重的特点,可调脾胃的降功能,促进全身气机的稳定
肺之音,轻而也。调式音乐属金,其性清肃,具有高亢、悲壮特点,可调肺的宣发肃降
功能,促进人体气机的内之音,调而也。调式音乐属木,其条达,具有柔和
畅的特点,可调节肝胆的疏功能,促进人体气机的条畅。为心之音,和而美也。
调式音乐属火,其性火热,具有兴奋、欢快等特点,可养心气,促进气机的上
之音,也。调式音乐属水,其流水,具有柔和、哀婉特点,可气,促进人
体气机的[2-3].
“ ”《乐记》曰: 乐无怨,乐伦清耳目聪明气平和,天下皆宁 [4].吕氏·
乐》开宗义: 音乐之所由来远矣,生于度量一。一出两仪两仪出阴阳,阴阳
变化,一上一,和而成. “ ” “ ”里最早使用音乐 这一合名,道出音乐起,
“ ”继承了经》: 太极,是生两仪 的思想,医与易本是同,而乐与医同。 乐
甲骨文和文。根据考证S “ ”为疗的正字, 疗,治也 . aa)、
是从S得声,乐S)、药(a)、)三字同[5].
代的文学家阳修通过学琴治好了疾病, 因为 者能,不声之者能和
其心之所不平 , “ ”感触地说: 用不如用乐矣 [6].参西交响普济苍黎九州
乐疗法作为一种特殊的医疗手段被广泛运用于失眠、头痛、悸、焦虑、忧郁等多病的
治疗,这分体现了五、五、五声理论的广泛应用。
摘要:

中医治疗学中的音乐疗法探析琴棋书画是中国古代文人雅士的必修课程,而琴独居榜首。这正是中国人歌以咏志,寄情于传“”统音乐的从容与豁达。随着人类医学模式的变化,人们重视养生保健,重视治未病,而具“”“有中和之美的音乐开始重新得到关注。音乐是一种和合之气,它能合人体之阴阳,起到阴”平阳秘,精神乃治的作用。自《黄帝内经》始,音乐疗法就是中医治疗学的有机组成部分。“”脾在声为歌,歌即是乐脾在声为歌一语出自《素问·“……阴阳应象大论》:脾在音为宫,在”声为歌.“”《说文解字》曰:歌,咏也,即吟唱之意。如《诗经·魏风·“园有桃》曰:心之忧矣,”我歌且谣,“”心情忧郁,通过吟唱加以疏解。唐代孔颖达注《礼记》曰...

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