壮族古歌《阳高》古文献的特点及其整理
壮族古歌《阳高》古文献的特点及其整理
百色右江河谷一带的壮族民众，每逢节日、农闲或茶余饭后就会欢聚一起，唱《阳高》、听
《阳高》。《阳高》篇幅很长，至少要三个小时才能唱完。更令人惊叹的是，很多唱者不用看
抄本，也能凭个人记忆唱《阳高》。可见《阳高》深受群众喜爱。当地群众对《阳高》如此痴
迷，刺激了山歌的商业化，市面上也已有制成的唱片销售。可惜能唱《阳高》的人趋于老龄
化，年龄都集中在中年和老年层面。更遗憾的是能挖掘到的手抄本太少，甚至逐渐消失。所以
对搜集到的古籍抄本进行重构很有必要。重构文献首先要做的就是了解文献的特点，然后对其
进行整理。下面，文章将对这两方面进行介绍。
一、古歌《阳高》古抄本特点
( 一) 古抄本版本特点
《阳高》抄本首次发现于田东县祥周镇仑圩村。目前搜集到的有两份版本，其中一份的主人系
该村小学语文老师李汉才先生; 另一份则为该村山歌爱好者黄桂平女士所抄。
1. 李氏抄本特点
李汉才先生已去世多年，故抄本就由其女儿李彩庆女士保管。《阳高》抄录于 1989 年2 月，
“ ” “ ” “ ”创作年代不详，但根据抄本中提到的 县长 、 团总① 、 民团② 等职务，故事发生的背景应
该是在中国旧时代。
该抄本由 34 张平均尺寸为 33. 5×31cm 水泥纸( 即用包装水泥的原牛皮纸袋) 裁剪而成; 右边边
缘按中国古籍样式用线装订; 除了封面和封底，每张纸正反面都按照中国古籍从右向左纵列排
布、竖写两行为一列的书写惯例，用毛笔书写古壮字; 正文有 66 页，共1 754 行，每页行数不
一，或 22 行或 26 行或 28 行; “ ”抄本中有两个大完字作为行文标记，一个出现在正文，另一个
出现在收尾;抄本少许地方因保存不当而有水渍或被虫蛀，但字迹大体清晰整齐，不影响阅
读。
古歌格式为壮族歌谣常见的七言长诗体例，但却有别于壮族其他歌谣严格的押韵方式，很少押
韵; 每行都是七言三顿，行与行之间平仄相间，读起来很有节奏感。如下唱词片段:
youq ndwi / mbouj miz / gaiqmaz lwnh ，闲着/ 没有/什么讲，raeu ciengq / yiengzgauq / daeujgaij
sim ． 咱唱/阳高/来解闷。
YiengzGauq / dwg / vunzGveiqlinzfouj ，阳高 / 是/桂林府人，Bohde / mingzcoh / guh
Yiengzhungz. 他父亲/名字/叫阳宏。
YiengzHungz / bouxde / dangsaeqgvaq ，阳 宏/ 这人/当过官，Dedang / yencangj / youqGveiqlinz.
他当/ 县长 /在桂林。
每行最后一个壮语词的声调，分别是第6 调( 33) 、第1 调( 24) 、第3 调( 55) 、第2 调( 31) 、
第5 调( 35) 、第2 调( 31) 。根据壮语歌谣声调平仄分类: 第1、2 调属于平声调，第
3、4、5、6、7、8 调属于仄声调。这段唱词片段的平仄排列形式为: 仄平仄平仄平。
此外，每讲完一个故事情节，都会有一承上启下的过渡句: “ 讲到这里我们休息，再讲 xxxxx”，
接着就进入另一个情节，使得每个故事情节相连得很紧密。
2. 黄氏抄本特点
黄桂平女士的抄本没有封面和封底; 由30 张尺寸为 19. 5×27cm 的方格簿左向装订而成; 每张纸
正反面都用钢笔抄录古壮字①; 每页行数为28 或30 或32 。黄氏抄本抄录的时间是1989 年3
月，但其还是以李氏抄本为原本，且字迹潦草，涂改严重，所以它只作为研究的辅助资料。
此外，市面上流通的唱诵版《阳高》，由于唱诵者是凭记忆唱诵，跟抄本有些出入，也只用来
参照。
( 二) 古抄本的故事情节及其亮点
1. 故事情节
《阳高》倡导扬善弃恶，宣扬和平安宁及大团圆的思想，因而受当地民众的青睐。其曲折感人
的故事情节更是引人入胜。
广西桂林府县长阳宏与团总李召素有矛盾。
李召为了私利，下告广西民团并勾结土匪吴秀佳偷袭阳家。阳家上下十几口人被杀，唯独阳宏
的一双儿女阳高和阳小妹保全性命。然而李召欲赶尽杀绝，阳高兄妹无奈之下只好偷偷变卖家
中田产以埋葬父母，在邻居的帮助下乔装打扮，连夜逃出广西。
为了掩人耳目，兄妹俩在广东被迫分开。小妹独身去广州，被何妈收养; 阳高留在广东，沿街
乞讨时遇到好心人老张。老张视阳高如己出，供吃穿供上学。三年后阳高考取状元，也到了成
家年纪，老张就赶紧请媒人帮忙物色。可因孤儿的身份，没有哪家愿意把女儿许配给阳高。老
张不甘心，就亲自到广州，找到故人何妈，并把来意告予何妈。何妈了解后把小妹嫁给阳高。
洞房花烛夜，阳高发现新娘竟是自己失散多年的亲妹妹。在他的再三询问下，小妹如实说出自
己的身世。兄妹俩相认后当晚就向众人说出实情。李召的恶行引起了众人的愤怒，大家都表示
要齐心协力帮助阳高报仇。结婚的第三天早上小妹回门。兄妹俩回到何妈家后把真相告诉众
人，得到众人的同情和支持。何妈觉得愧对老张，寻思着再为阳高找一女为妻。她相中了林家
漂亮、知书达理、聪明伶俐过人的女儿小英，就请媒婆去林家提亲。很巧的是，小英是小妹的
好伙伴，那天正好来到何妈家。她对阳高一见倾心，并邀请其到她家玩。阳高推辞不过，只好
跟着小英、小妹去林家。林母对阳高很满意。
正好何妈也亲自送聘礼到林家，三位家长一致同意两人的婚事。老张夫妇为阳高、小妹迟迟不
归而心急如焚。这时兄妹俩回到广东，把滞留广州的原因及何妈再为筹备阳高娶妻之事告知老
张夫妇。老张又为阳高张罗婚事。然而这次阳高却不忙着娶亲，他一心想为父母报仇雪恨。阳
高的想法得到众人的支持。
阳高报仇苦无计策，老张、张义就帮其出计，上书揭发李召罪行。不料官员李昌是李召的亲
戚，他包庇李昌，扣押状书。阳高等人经过慎重考虑之后，决定直接上告朝廷。正义终究会战
胜邪恶。朝廷了解实情后，下令全国通缉李召，李召伏法枪毙，得到了应有的下场。
报完家仇，阳高与小英喜结连理，夫妻恩爱，家庭和睦，生活美满。只是每到清明时节，他想
到没能给死去的父母尽孝，就痛彻心扉，终日忧愁。
小英得知后建议其去与家中二老商量。在养父母的支持下，阳高带着小英、小妹回桂林府给父
母进行二次葬，隆重地办道场、置斋饭、做功德。他们被当地民众视为孝子、孝女的榜样。从
此，大家都过上和平美满的生活。
2. ———亮点 反映当地特色婚嫁文化
当地的婚嫁文化是《阳高》的一大亮点，全文共出现两次。仑圩村的婚嫁文化跟周边地区、民
族大同小异，也分提亲、定婚、结婚三个程序。下面文章将该村婚嫁文化特色部分进行简单介
绍。
第一，提亲。壮族人对婚姻的态度自由与保守并存，即恋爱自由，结婚仪式仍还需按照传统规
矩进行。男方家要先请媒婆去女方家提亲，打探女方家父母的意见。若女方家有结亲意向，就
“ ”把女孩生辰八字给媒婆带回去合命。若命不相克，就安排男女双方见面; 若命里相克，男方
就将女方八字退回并表示歉意。如今壮族民众的意识也赶上了新时代，八字已不用于合婚而用
于选日择时。
第二，定婚。选好日子后，男青年由一个会喝酒的男伙伴和两个负责挑礼担的姑娘陪同，在媒
婆的带领下到女方家定婚。其中的礼担很有特色。
礼担一般是猪肉、两只阉鸡( 送鸡忌单数) 、米酒、细粉丝、红糯米、月饼、糖果、槟榔等。槟
“ ” “ ”榔是壮家儿女的订婚礼物，俗称 传槟榔 ，传槟榔 后就代表正式订婚。男方第一次送礼有特
“ ”别的禁忌，忌送鱼和香烟，因为当地壮语 鱼 念［tφa214 “ ” “ ”］，音近汉语的 茬，即 找茬; “香
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壮族古歌《阳高》古文献的特点及其整理百色右江河谷一带的壮族民众，每逢节日、农闲或茶余饭后就会欢聚一起，唱《阳高》、听《阳高》。《阳高》篇幅很长，至少要三个小时才能唱完。更令人惊叹的是，很多唱者不用看抄本，也能凭个人记忆唱《阳高》。可见《阳高》深受群众喜爱。当地群众对《阳高》如此痴迷，刺激了山歌的商业化，市面上也已有制成的唱片销售。可惜能唱《阳高》的人趋于老龄化，年龄都集中在中年和老年层面。更遗憾的是能挖掘到的手抄本太少，甚至逐渐消失。所以对搜集到的古籍抄本进行重构很有必要。重构文献首先要做的就是了解文献的特点，然后对其进行整理。下面，文章将对这两方面进行介绍。一、古歌《阳高》古抄本特点(一)古...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-06-02
