土族早期民歌创作思路的特质分析
土族早期民歌创作思路的特质分析
现代人文科学、行为科学与心理科学研究表明:思维方式的形成是有其自身规律的,由于受生存
环境、生产条件等因素的影响,人在心理素质、性格倾向、情绪状态、价值取向等方面具有各自
不同的特征,这些是形成不同思维方式的先天因素,它深深潜入人们的心灵底层,潜在地支配着人
的思维活动。特别是该民族在原始时代的主要生产方式及该民族从原始时代进化到文明时代的
过渡方式,是形成民族思维的关键。然而,一个民族的音乐也就是一个民族的百科全书,它始终与
民族历史文化的发展密不可分,也与民族音乐创作思维模式密切相关,特别是在只有语音没有文
字记录的时代或民族中,蕴藏在民歌中的结构思维、线性旋律音调发展思维、节奏思维等,都是
在一代又一代族人口传心授中得以继承、丰富和发展,这种独特的音乐思维特质又成为区别他民
族音乐文化精神、音乐风格、民族审美情趣的标签,并世代传承。
长期聚居在青海高原地区的土族在经历了从早期游牧生活向农业生活的转型后,民族音乐文化及
传统民歌的音乐创作思维也发生了较大的变化,特别是在现存的土族民歌中所显现出的结构、旋
法、节奏等特点以及运用多种语言演唱,即用纯土语演唱、用藏语演唱、用藏土语言夹杂演唱、
用土汉语言夹杂演唱、用汉语言演唱,或在一首民歌的歌词中出现藏族与土族词汇、土族与汉族
词汇混用的现象,这种现象足以说明土族民间音乐创作思维并不是孤立的、单一的继承与发展过
程,是经历了由本民族独特的音乐创作思维逐步走向多元化民歌音乐创作思维的过程。而土族早
期独特的音乐结构、旋律音调、节拍节奏等要素充分体现出了土族民歌音乐创作思维下所形成
的音乐个性,也是土族原本性音乐创作思维的基本样式,也可以认为是土族民歌基因要素,它对土
族民歌后期的形成与发展起到了非常重要的作用。因此,本文试图以土族较为早期的民歌为样本
进行音乐要素的梳理与分析,探究土族早期民歌音乐基因、音乐创作思维的基本样式。
一、土族早期民歌创作思维形成的文化背景
作为一个独立的民族共同体,土族的形成约在明朝后期。但有关土族族源的问题,从19 世纪末直
至今日,尽管国内外有很多专家学者花了近一个世纪的时光对此进行了大量研究、考证,还尚未
形成定论。目前,青海省史学界依然存有两种观点: “ ”一是 吐谷浑 说, “ ”二是蒙古说 。在难以定论
的情况下,有关土族族源的界定笔者还是引用了崔永红、张得祖、杜常顺主编的《青海通史》
中,将以上两种不同说法进行糅合的观点为依据, “认为 吐谷浑在青海立国300 多年,唐龙朔时被吐
蕃灭亡后,其族人少部分随其王室东迁宁夏、陕北、山西一带,大部分则留居故土。而留居者除
被吐蕃同化吸收者外,在祁连山南麓、湟水以北地区繁衍生息。在有关土族历史的调查中,土族
‘ ’人自称其祖先是由东北 斯井 地方迁来的,这与吐谷浑是从辽西辗转西迁到青海的历史事实相印
证。到元时,蒙古族迁入青海,与当地的的吐谷浑后裔融合,并吸收藏汉等其他民族成份形成为一
”个新的民族共同体 。
吐谷浑原属辽东慕容鲜卑,是檀石槐部落联盟的一部。公元3世纪 20 年代迁往辽西,至涉归时徙
居于辽东,过着游牧生活,史称辽东鲜卑。涉归之父为木延,即慕容,其子因以为氏。慕容涉归有二
子,长子庶出名吐谷浑,次子嫡出名慕容�@。涉归死后, �嫡子慕容@代统其众。不久兄弟俩产生
矛盾,引起吐谷浑西迁。故在今内蒙古河套北的阴山山脉一带游牧 20 多年后,经向西南迁陇西,又
西迁至甘肃临夏小积石山以及甘南和青海黄南、青海海南、河源一带和四川西北地区。
在吐谷浑未建立政权之前,它仅是一个部落联盟, “ ”最高首领称为 可汗。到叶延正式建立政权,形
成了国家的统治机构,并有相当完备的行政管理机构、军事组织系统和自己的刑律,对地方的统
治主要通过王室弟子或其他民族部落首领进行管理。曹娅丽主编的《土族文化艺术》中,在对土
语中相关词汇进行解释时,也有对土族的早期社会组织的具体描述, “即Kudu 是由丈夫、妻子以
及子女们组成的社会的最基本单位,一个 Kudu 往往就是一个 ger,ayil 则是由若干个ger 组成的小
型集体,由若干个ayil 聚集而成的较大的组织就是 guriyan(古列延)……他们既联合又分散,在平
时,以ayil 为单位进行分散游牧,遇到战事或受到威胁时,立即联合起来统一行动。
ayil 既是生产组织, ”又是军事组织 , “形成了 有战为士, ”无战则牧 的用兵机制。根据土族祖先来自
东北及东北一带有信仰萨满教的历史事实, “ ”以及今青海民和三川一带土族 纳顿 中,法师的宗教
用具、服装、做法等与现今东北地区的萨满极为相似,说明萨满教曾在土族的历史上扮演过重要
的角色。
语言是民族的重要标志,也是民族音乐文化形成的基石。土族的语言从大的分类来讲属阿尔泰语
系,从小的分类讲属蒙古语族。然蒙古语族有八个语言,土族语只是其中之一,它的形成及其发展
的过程在我国着名语言学家高明凯先生《语言学概论》一书有述:“十三世纪初蒙古帝国建立的
时候,蒙古人的语言是统一的,语言内部的差别很小。后来蒙古连年对外征战,许多人随军远征,并
在各地定居下来,蒙古人就分散在横跨欧亚两洲的大片国土上。
地广人稀,交通困难,各地的人不大来往,于是蒙古语的各种方言差别就逐渐产生,逐渐发展起来
……”了 。土语就是在世纪初,从统一的蒙古语中分化出来,并走上了独立发展的道路。因此,可以
认为,在现存用土语演唱的民歌中出现的蒙古语古语词汇现象,也是土族先民早期语言词汇运用
样式及语言思维样式的遗存。
有关土族先民早期的生产生活方式在《晋书?吐谷浑传》中有明确记载:“然有城郭而不居,逐水
草,庐帐为屋, ” “以肉酪为粮。 地宜大麦,而多蔓菁, ” “ ”颇有菽粟 。今三川 纳顿 中的面具舞《杀虢
将》鲜活地反映出土族祖先们从事畜牧业生产时与大自然及危害畜群的野兽作斗争的场景。说
明土族先民早期是在干旱、高寒地区生态环境中,以游牧生活为主兼并农作物种植的生产生活方
式。因此,逐草水而居的游牧生产生活方式使土族先民在人与地、人与植物之间通过牲畜建立起
一种特殊的关系,并构成一条以植物为基础,以牲畜为中介,以人为最高消费等级的长食物链和游
牧民族的经济文化类型、文化思维方式以及土族早期民歌创作思维特质。
二、土族早期民歌创作思维的特质分析
土族早期民歌创作思维特质应该是蕴含在土族早期民歌之中的那些具有土族独特音乐个性的音
乐要素组合及其形态。然而在土族民歌中哪些是早期的哪些是非早期的民歌还没有明确的划
分。笔者认为,既然是早期民歌,那么应该是那些具有民间的、自发的、由族人集体创作的;歌词
内容以表达土族人民早期生产生活方式、民间传说、情感交流的一些事项为主;民歌旋律、节
奏等要素的发展以民族语言中的基本语调为基础而进行,没有复杂变化与艺术性;音乐结构简洁
的;民歌的传唱范围具有较封闭性特点,基本上是在族人之间且只用本民族语言进行传唱特性的
歌曲。由于这类歌曲受外族音乐文化影响并不大,有可能相对完整地保留着民族早期的音乐基因
要素。
据不完全统计,目前,在传统土族民歌中,完全用土语演唱的且被记录下来的有叙事歌《拉仁布与
吉门索》、《布柔哟》;情歌《库库加》、《玛森格》、《阿吾列》;婚礼歌《纳信斯果》、
—《依姐 改发》、《哈拉哈其盖》、《阿里玛》、《唐德格玛》、《唐大力给马》。这些歌曲
的结构简洁、旋律简单、歌词中含有蒙古语古语词汇且完全用土语演唱,较多地保留着土族早期
民歌音乐基因,可以认为是土族早期民歌形态的遗存。
因此,将这些土族民歌作为土族早期音乐创作思维研究对象,应该是比较客观的选择。
(一)叙事歌《拉仁布与吉门索》的音乐创作思维叙事歌是土族民歌种类中形成较早的歌种,以叙
述民间事件为主,许多优秀的民间故事都是通过叙事歌的传唱保存至今,在民间音乐文化中起着
传承、记录民族事件及抒发情感的作用,通常以第三人称来唱,有时也用第一人称来代替故事中
的人物说话,歌词往往用分节形式,词曲结合较为口语化。《拉仁布与吉门索》是一首较为古老
的土族叙事曲,民间用土语演唱。歌曲内容叙唱了游牧时代勤劳勇敢的土族牧羊青年拉仁布与善
良美丽的姑娘吉门索之间的悲剧性爱情故事,以下就音乐与歌词分析之:
1.音乐分析
这首叙事歌采用了非常简洁的上下两句一段体结构进行演唱,结构较为规整,两个乐句分别由十
个时值长短不同的音构成,一句上扬一句下倚,互为衔接、互为对称,在结构上与我国古代民歌
《弹歌》上下句两句一段的结构是一致的,因此,具有原始性结构特征。调式调性为商羽调式,第
一乐节,为角音起宫音落;第二乐节,为宫音起羽音落。两个乐节中的起音与起音、落音与落音之
间形成了大六度音程关系的对比思维,这种创作思维反映出土族先民与青海草原生产生活中连绵
起伏的山脉、辽阔迭起环境的密切关系。音乐节拍为四四拍,节奏舒缓接近吟诵或者叙述,有拖
腔,时值以八分音符与二分音符相间为主,基本为一字对一音的前短后长型,这种前短后长型音乐
节奏善于表现较为松散的一种情绪,这也是游牧民族自由自在生活的一种体现,同时也表现了土
族先民祥和、安居的民族性格。旋法方面,《拉仁布与吉门索》的音乐基本语汇为级进上行
“的mi-so-la-do-re” “及环绕下行的 do-so-la-do1” “、do-re-mi-so” “、do-re-do-la-so-la”音列进行。旋
摘要：
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土族早期民歌创作思路的特质分析现代人文科学、行为科学与心理科学研究表明:思维方式的形成是有其自身规律的,由于受生存环境、生产条件等因素的影响,人在心理素质、性格倾向、情绪状态、价值取向等方面具有各自不同的特征,这些是形成不同思维方式的先天因素,它深深潜入人们的心灵底层,潜在地支配着人的思维活动。特别是该民族在原始时代的主要生产方式及该民族从原始时代进化到文明时代的过渡方式,是形成民族思维的关键。然而,一个民族的音乐也就是一个民族的百科全书,它始终与民族历史文化的发展密不可分,也与民族音乐创作思维模式密切相关,特别是在只有语音没有文字记录的时代或民族中,蕴藏在民歌中的结构思维、线性旋律音调发展思...
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作者：闻远设计
分类：其它行业资料
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时间：2024-05-29
