宋仁宗议乐改乐漫谈

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宋仁宗议乐改乐漫谈
北宋结束唐末五代的战乱割据,立国以后,尤为重视礼乐文化的建设。宫廷演奏的雅乐,宋初
“ ”一度沿用了后周的王朴律,但不久之后, 太祖以雅乐声高,不合中和 [1]为由,诏和岘参照王
朴律而重定乐律。这便是乾德四年(966 “ )的 和岘乐 。但和岘乐并未推行,直到仁宗时代,
宫廷乐工仍然遵照的是后周的王朴律。
宋仁宗景佑元年(1034 “),判太常寺燕肃上言: 旧太常钟磬皆设色,每三岁亲祠则重饰。岁
既久,则所涂积厚,声益不协。 [2]于是将雅乐所用乐器清理一番。
景佑二年(1035)二月,宋仁宗检阅了宫廷乐工,并诏来知晓音乐的李照,询问雅乐声高的问
题。李照的答复是: 朴准视古乐高五律,视教坊乐高二律。盖五代之乱,雅乐废坏,朴创意
造准,不合古法,用之本朝,卒无福应。 [3]于是请求改乐。
仁宗皇帝对这一倡议很感兴趣,马上下诏重定雅乐。由燕肃负责,又派直史馆宋祁、内侍李随
一起办理。而直接从事改乐工作的,就是这位集贤校理李照。
一、李照改乐
李照首先要做的,就是确定黄钟律的音高标准,并制作相应的钟磬。据《宋史·乐志》记载,
“ �����������������������������他先是 取京县律,铸钟审之,其声犹高。更用太府布帛尺为法,乃下太常制四
律。 [4]
累黍的方法,见载于《汉书· “ …… 律历志》: 度者, 本起黄钟之长;以子 b黍中者,一黍
…… ……之广度之,九十分黄钟之长,一为一分,十分为寸,十寸为尺 量者, 本起于黄钟之
……龠; 以子�b黍中者千二百实共龠。 [5]
以黍作为衡量律尺的标准物,这不仅是一种客观依据,更重要的是其中蕴涵着儒家的思想内核
以及对雅乐的神秘性解释。不,问题的关键在于,《汉书》中并没有详细记载法的
,所以雅乐史上,乏拿这种标准来制定黄钟律的先却往往纠缠不清,以确
定。
“ ” 李照也面临着这问题,他累黍不成,又用 太府布帛尺 为依据,这他所的 下
“ ”——太常制四律 的黄钟音高。而时,他又积极访潞州羊头山 《汉书》所载之� �
—— “ 为律之法,以九十黍之量为四百二十星占,一黍之量星六
,九十黍四百二十,以为十二定法。 [6]
� “ 几个月后,潞州到朝廷,李照再次累黍,结太府布帛尺合 ,李照似乎终
证明自己
,事实是,同样潞州 黍,李照和后的胡瑗则分别得出了不的黄钟音高。其原因在
“ ” “ ”于李照是 累之 ,而胡瑗却累之 。见这种定律方法的随意同样是依《汉
书》的复古做法,结果却众说纷纭,不能统一。
从记载来,李照的律既不得士大夫们认可乐工欢迎。 照独任所见,更造
……器。所定黄钟律又声下,乐工中无射倍声。 上时求知音者,照所言,音
知其不,而不敢非之。 [7]
乐工们也自会想办法: 景佑中李照作乐,又下其声,太常工,以其太不成
声。铸钟时,乃私赂使减铜齐,而声清,而成声,而照不知。 [8]
为了自己方便,改了他的钟磬制。这是为什么李照自己称所作乐律下太常四
“ ”律,而其后却均言其下太常三律 [9]原因之所了。而李照对此竟无所察觉也足
摘要:

宋仁宗议乐改乐漫谈北宋结束唐末五代的战乱割据,立国以后,尤为重视礼乐文化的建设。宫廷演奏的雅乐,宋初“”一度沿用了后周的王朴律,但不久之后,太祖以雅乐声高,不合中和[1]为由,诏和岘参照王朴律而重定乐律。这便是乾德四年(966“”)的和岘乐。但和岘乐并未推行,直到仁宗时代,宫廷乐工仍然遵照的是后周的王朴律。宋仁宗景佑元年(1034“),判太常寺燕肃上言:旧太常钟磬皆设色,每三岁亲祠则重饰。岁”既久,则所涂积厚,声益不协。[2]于是将雅乐所用乐器清理一番。景佑二年(1035)二月,宋仁宗检阅了宫廷乐工,并诏来知晓音乐的李照,询问雅乐声高的问“题。李照的答复是:朴准视古乐高五律,视教坊乐高二律。盖...

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