身体哲学与音乐教育的关系研究

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身体哲学与音乐教育的关系研究
    摘要:身体哲学的转向,是由于在现代化进程中社会处于激烈的转型期,传统社会形而上的
价值信仰标准不能承担起个体生命的内在要求和认识,社会大众的关注焦点纷纷转向生命体验和
整个身体的感受。以身体观的理论视角与思维看待事物、认识世界,充分发掘身体的生产潜能和
创造,才能使身体成为有意义的载体。这也是为我们重识音乐教育诸要素,把握其内涵提供了一
种新的视野。
音乐是人们自身的折射,我们带给音乐什么?音乐就是什么?音乐教育过程中是通过学习者的身体
创造对音乐的体验,并不是音乐本身创造的音乐体验。这就说明了身体哲学与音乐教育的联系。
以身体观的理论视角与思维看待事物,认识世界,充分发掘身体的生产潜能和创造,才能使身体成
为有意义的载体。在身体哲学已确立的背景下,探索身体哲学与音乐教育的内在联系,分析音乐
教育的发展趋势。
    一、人的身体本质
()身体是人的行为主体。
人身体的形成过程是人从自然界诞生的过程,包括人的形体和属人的感觉、心理和意识。身体形
成之后,首先就是直立行走,前后肢体分工明确,上肢被解放出来,从事创造、制造等工作,从而使生
活需要得以满足。而人的头部作为首脑负责思考,立足于当下,思考于未来。至于感官的刺激、
生命的延续等等都需要大脑的进化、身体的活动来维持,在此过程中,人的意识亦得以产生。人
的活动一方面是基于生存本能,另一方面又是人们后天的交往而逐渐发展起来的。[1]身体通常
” “ ” “ ” “ 被看作 机体 、 肉体 、 革命的本钱 、 心灵的物质载体 ,人们通过自身的身体活动的一举一
,形体、性别、相貌,情绪上的喜怒哀乐,和属于生理范畴的生老病死等,来塑造自身并作出相应
的反应,由此人们获得了开放式的自我认同与区分善恶美丑、真假好坏价值观。因此,人的行为
主体不是意识,而是身体。
()身体是具有精神性的。
这一精神性,一方面表现为身体本身的身心统一[2], “ ”另一方面表现为身体被 文化 了。在梅洛·
觉、身体式的研究中我们知道,觉世界是理性的、真理的、并为一的生存提
供了前我们在亲临事物的时候,够知觉一,譬如坐车时候,人们为
身体的平衡采用各姿是身体式的反。当然,这个时候我们所做的是被动的、不自觉
,身体出这动作是无须经过思考的。能、身体式使笛卡尔的观点受到巨挑战,
人们很难将物质与意识、思维与存在、身体与灵区分出来。身体作为我们存在于世的载体,
生命,以也然会被卷入一个特定环境,并在这个环境射出自影像,从而确认
肯定。梅洛·庞蒂认为:“身体本身在世界中,在机体中:身体不断地使可见
象保持活,内在地赋予它生命和供给它养料, ”与之一起形成一个系统。 [3]261 人们之的不
同表现在身体性本质的差异,身体感种情绪由不同的空间、维、情境所控,通过个体
身体感的主观状态区别人与人之的不同。
()身体的存在。
身体存在于空间之中,人们以通过身体去领会世界,当然也能通过身体去拥有世界,这是
,非抽象, “ ” 无须利用我的 符号 去抽象 化的[3]186-187。人的身体作为一种有
理解评判力资源,与对于支撑为我们的社会、政治经济公共生产中。人的身体
是一种物质的、生理的, “ 也是一种 身体 ,具有表和说权利,它将肢体动作与视
结合赋予人们体验。微笑部放的表情、手舞姿态, “都包含着 活动的
” “ 与 在世界中存在的方式 ,就形成了人们通过身体体验的乐。动中的身体,具有身体的意
向性,这一论断可以通过常的行为表现出来,如跳舞跑步弹琴,所谓最高层是身
接到达却急构建的文化世界。身体的生理属性看、,表明了身体的能动性,
“ ”者是身体 有意识 的属性。人的身体性不仅只拘于肉体的存在,而是可将身体作为实践
“ ”人、自然世界、自由、主体性等成的 世界 ,这个世界要通过身体体验,
摘要:

身体哲学与音乐教育的关系研究  摘要:身体哲学的转向,是由于在现代化进程中社会处于激烈的转型期,传统社会形而上的价值信仰标准不能承担起个体生命的内在要求和认识,社会大众的关注焦点纷纷转向生命体验和整个身体的感受。以身体观的理论视角与思维看待事物、认识世界,充分发掘身体的生产潜能和创造,才能使身体成为有意义的载体。这也是为我们重识音乐教育诸要素,把握其内涵提供了一种新的视野。音乐是人们自身的折射,我们带给音乐什么?音乐就是什么?音乐教育过程中是通过学习者的身体创造对音乐的体验,并不是音乐本身创造的音乐体验。这就说明了身体哲学与音乐教育的联系。以身体观的理论视角与思维看待事物,认识世界,充分发掘身...

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