畲族民歌中的叙事特征研究
畲族民歌中的叙事特征研究
一、畲族民歌中的叙事:研究什么，如何研究
很久以来，人们进行民歌研究，要么是对一种民歌进行整体的概论式的研究①，要么是将民歌
当作一种文艺类型，对其文学特点进行分析②，要么是从音乐学角度出发，关注民歌的音乐形
式。
从叙事学的角度对民歌进行整体考察，或者说将所有的民歌都纳入考察的视野的就笔者查阅到
的文献而言目前只有山西大学翟玉欣的硕士论文《民歌的叙事因素研究》③，而对音乐进行叙
事研究的则稍多，其中王旭青所着 《言说的艺术: 音乐叙事理论导论》
④则对国外的相关研究进行了详细的介绍，并且以一些着名的乐曲为例从音乐的文本和主体等
方面对音乐叙事的理论进行了详细的介绍。就翟玉欣的研究而言，虽然文章名称是《民歌的叙
事因素研究》，但就全文来看实在是一种叙事学视野下的左权民歌研究，有一种很明显的用叙
事学的理论和框架来套她所关注的左权民歌的痕迹，而王旭青的研究则过于侧重对国外理论的
介绍，所选乐曲也主要是国外的歌曲，基本上还是一种音乐学的研究。那么，对于民歌当中的
叙事，我们研究什么，又如何进行研究呢?
畲族民歌是一种声乐，发声的同时也就在表意。在这里，我们要首先探讨从叙事学的角度研究
畲族民歌和畲族民歌中的叙事研究两个不同问题之间的关系。从叙事学的角度来研究畲族民
歌，是将畲族民歌当作一种叙事的方式，运用叙事研究的方法来对其进行分析，如上文翟玉欣
的左权民歌研究就是如此; 而畲族民歌中的叙事研究则包括两种情况，一种是文学式的民歌研
究，就是将特定的畲族民歌当成文人诗歌，用以往传统文学中分析 《诗经》、《敕勒歌》的方
式进行文学赏析; 另一种情况则是进行民歌中的叙事内容的研究，这种研究是对一首普通的，
或者说是随意选择的民歌进行其中的与抒情等内容相对的叙事内容的研究。我们进行的就是第
二种情况的研究。
就这几种情况之间的关系来说，它们之间并不是截然分裂的，因为从某种程度上讲他们都是叙
事研究或者说是与叙事有关的研究，互相之间也有一些相互交叉的地方。但他们之间之所以有
差别，最根本的一点在于研究的路径不同，虽然都是以畲族民歌为载体，最终的结论也都是关
于畲族民歌的认识，但是从叙事学的角度来研究用的是叙事学的方法，文学式的民歌研究则主
要是采用的文艺学的方法注重的是民歌的文学特点，对畲族民歌中叙事内容的研究则可能是一
种综合的方法，既会用到叙事学的方法也会用到其他各种方法。
畲族民歌是一种声音的艺术，更准确的说是一种嗓音的艺术，这种艺术不像器乐那样是通过规
律性的乐器震动来营造出一种意境，从而实现叙事和感情倾诉的目标，它是通过直接的表意来
实现的，尽管这种表意有的比较简单，也有的比较复杂，但是不论复杂还是简单，也不论其所
表之意是完整的还是片段性的，但基本上可以说是通过叙事来达成的。因此，我们不但可以对
内容丰富情节完整的畲族民歌中的叙事进行研究，同时也可以对篇幅短小内容简单的畲族民歌
中的叙事进行研究。而对于篇幅短小的民歌中的叙事，特别是那些只有三四句，甚至两三句内
容的民歌，我们如何进行深入地研究，如何从这样一种信息量较少的民歌中读解出民众表意的
深层内涵，则是一个十分重要的内容。因此，本文希望在研究畲族民歌叙事艺术的一些深层规
律和结构的同时，为短小民歌的深入研究打开新的局面，使得民歌的研究不再受制于篇幅的长
短。那么，对于畲族民歌当中的叙事内容，我们究竟应该如何研究?
在我们的设计和构想中，上述研究目的的达成主要是通过对具体民歌的分析，将其中的叙事内
容一方面放置在整首民歌的组织系统中进行考察，研究叙事对于民歌审美与娱乐目的的达成究
竟有什么意义; 另一方面将叙事内容放置在与抒情等其他成分的比较中来进行考察，研究叙事
与抒情的关系，从而了解这种叙事究竟是一种什么性质的叙事，相对于散文性质的民间文学叙
事具有什么样的特点。当然，由于内容的不同，有的民歌叙事和抒情是融为一体的，而有的可
能是分离的，对于具体的问题我们将采取不同的策略进行处理。
二、畲族民歌如何叙事
客观地说，每一首民歌都是一个完整的意义世界。在这个世界中，人们通过叙事来表达自己对
“于生活的理解和感受。在整个叙述过程中，以 事件/ ”事情 为中心，人们灵活运用各种意象，通
过一系列的手段最终答成了叙事的全过程。因为畲族民歌是一种演唱的艺术，因此，一方面是
民歌本身，另一方面是民歌内部，都成为一种意义实现的手段。尽管不同的民歌因为情节的简
单与复杂，叙事的方式和手段都有所不同，但是，从整体上来看，民歌意义的表达并不因为这
种叙事内容的丰富与否而受到影响。
1 “ ．事件/ ” 事情 的建构: 畲族民歌的中心内容
“在每一首畲族民歌中，都有一个核心的构件，这个构件就是 事件/ ” “事情 ，这种 事件/ ”事情 有
时是以具体的行为表现出来的，有时是以某种感情体验表现出来的，有时也可能是以某种思想
“观念表现出来的。但不论如何表现，民歌作者所欲图呈现出来的 事件/ ”事情 是不受表现形式
的影响的。尽管各部分在叙事结构中占据的地位各不相同，但是所有叙述要素的最终指向都是
“为了构建一个足以呈现自身的 事件/ ” “事情 。对于每一首具体的民歌来说，其所叙述的 事
件/ ” “事情 都是不一样的，但不论其如何不同，作为中心的 事件/ ”事情 与叙述结构的其他部分的
“关系都是相同的。而从具体的民歌出发，我们可以发现，各个部分既是为作为中心的 事情/事
” “件 服务的，同时这一核心的 事件/ ”事情 也引领着叙事情节的各部分的有序铺展。下面我们从
“一首具体的民歌出发，来详细地探讨 事件/ ”事情 在畲族民歌中的意义与作用。
《歌不上口莫进寮》①云和县上山砍柴要用刀，出门过河要搭桥;山客求亲先对歌，歌不上口
莫进寮。( 演唱者蓝天宝，采录者卢彬，1987 年4 月采录于云和镇。)
“ ” “ ”这首民歌是畲歌中传统的引歌，类似于论文当中的 引言 或 前言 ，是在对歌的正式内容之
前，或者说在对歌的开始，用来酝酿感情，预热现场所唱的歌曲。在这首民歌中，民歌作者用
“ ”短短的四句歌构建了这首民歌的叙事世界。对民歌作者而言，其所表达的中心内容是畲 歌 的
“ ”意义，或者更具体地说是畲 歌 对于畲族民众婚嫁的重要性。在这里，民歌所叙述的事件
——— ———对歌求亲 是为其中心内容服务的。民歌在畲族民众的传统生活当中受到人们极大
的重视，在这样婚嫁这样的场合中，就必须有民歌的在场，而且民歌的在场不是简简单单的参
与性的，而是实实在在的作为一种男女双方交往的媒介而存在。
通过对歌，人们消除了陌生与害羞，通过对歌男女双方获得了对对方的了解。同样，通过对
歌，婚姻的仪式得以顺利地进行。因此，对歌不但可以显示一个人的歌才，更能够显示一个人
在社区中的地位。在婚嫁中，对歌从头至尾引领着婚姻的每一个步骤，是婚姻得以达成必不可
少的纽带。
在这首民歌中，每一句歌都有其所代表的具体内容和在整个叙事结构中所发挥的功能，但是，
从民歌内容的表达来看，显然，前两句民歌是为最后两句服务的，最后两句是整首民歌的中心
和落脚点，民歌叙事的中心落到了叙事结构的后半部分。正是因为这首民歌画龙点睛式的叙事
“ ”手法，最后一句歌不上口莫进寮也成为这首民歌的标题。在民歌内部，前面所用的各种类比
或者说故事设定，都是为了使最后两句民歌作者想要表达的观点更加有理有据，也是为了使民
“歌所欲表达的中心内容在内涵上更加完整、具体，使各种叙事因素所构建的 事件/ ”事情 的形
象更加丰满和生动。
2 “ ”．叙事之 叙 : 畲族民歌的叙事艺术何以达成
“ ”对我们来说，研究畲族民歌的叙事艺术，重要的不是关注某一首民歌叙述了什么样的 事 ，而
是弄明白它究竟是如何叙事的，正是在对这个问题的回答中，畲族民歌展现了其不同于其他艺
术形式的独特叙事魅力。
( 1) 从畲族民歌的文本出发，我们发现，其实畲族民歌和中国文学传统中的七言诗歌是相似
的，它们都是通过各种修辞方法和合韵上口的七言句段来达到叙述、抒情、描写和表达思想观
念的目的。所不同的是，中国传统的七言诗主要是绝句和律诗，一般有句数或者说长度方面的
规定，而畲族民歌的长度则几乎不受限制，既有长篇的小说歌和历史传说歌，也有篇幅较短的
引歌，可以根据内容随意铺排。我们在这里关注畲族民歌当中的修辞艺术，主要是将其放在民
歌中的叙事的研究背景下来考虑，不仅要关注具体的民歌当中的修辞是如何进行的，更要关注
具体的修辞艺术和整首民歌的叙事艺术之间的关系，以及修辞是如何对民歌的叙事进行建构
的。
我们还是以上文所引的 《歌不上口莫进寮》来说明这个问题。这首歌只用了一种修辞方法
———类比，在这个类比当中，喻体的部分是由前两句构成的，而最后两句则构成了类比的本
体。由于这首民歌句段较少，因此，作为修辞的类比就构成了整个民歌叙事的主要内容，或者
说民歌的叙事就是通过类比来实现的。在这种情况下，修辞和格律一方面发挥自身合辙押韵优
势，使得原本平淡无奇的叙事内容更加生动和具有美感，另一方面也为叙事的实现提供了更多
的感情铺垫，既使中心内容的表达从容不迫，也使其感情基础更加深厚，理据更加充分。我们
“ ”尤其值得品味的是民歌的后两句山客求亲先对歌，歌不上口莫进寮，因为这两句是整首民歌
叙事的中心所在，因此民歌的重心就偏移到了后半部分，与前半部分相比，这部分内容情节更
加完整，意思更加连贯，可以说是整首民歌叙事中的一个小故事。就这个小故事而言，其所采
用的叙事手段也是多样化的。首先，这个小故事采用了一种先果后因或者说颠倒次序的叙事策
“ ” “ ” “ ” 略。就整个故事的情节发展来看，首先是 进寮，其次才是亲事 的达成， 亲事 的达成是
“ ”对歌 的结果，唱着歌进寮，通过对歌达成亲事。这种颠倒次序或者说倒叙的手法与散文叙事
中倒叙的运用并不相同，或者说产生的效果并不相同，这里所使用的倒叙修辞，其倒叙部分
“ ” “ ”求亲 并不是重点，重点是倒叙的后半部分 对歌 。其次，这个小故事也运用了较弱的或者说
不明显的夸张的修辞艺术。这里的夸张并不如一般的文学夸张那么明显，或者说夸张得那么厉
害，而是隐晦的，程度较弱的。再次，这个小故事采用了层层递进的叙事技巧，即后一句在前
一句的基础上意思更加深入细致。就故事的内涵来说，显然前一句已经把作者想要表达的意思
“ ”表达清楚了， 山客求亲先对歌 ，只有会对歌才能求亲，但是作者对此还不满足，于是在这句
“ ”话的基础上又将句意进一步做了强调， 歌不上口莫进寮，对不了歌连人家的门都进不了就更
别说求亲了，使得前一句歌所表达的意思更加具体也更加深入。
讲完了这个小故事的叙事策略，接下来我们该分析修辞和叙事的关系，以及修辞是如何建构叙
事的这两个问题了。我们从上面所进行的类比的叙事分析可以看出，类比是有其所表达的中心
思想的，整个类比各部分都是围绕着其中心思想展开的。修辞艺术最大的特点就在于通过这种
艺术化的形式来实现其叙事的目的。因此，我们可以说，修辞也是一种叙事，是一种音乐化或
艺术化的叙事。另一方面，作为叙事的修辞只是整首民歌叙事整体当中的一部分，其所起的作
用也只是通过艺术化的形式来强化叙事的中心内容或者辅助中心叙事，它是从属于民歌的叙事
整体的。
那么，我们就可以说，修辞自身的叙事与整首民歌当中的叙事是一种部分与整体的关系。那
么，修辞是如何建构叙事的呢? 虽然修辞叙事可能只是民歌叙事整体中的一部分，但是从其自
身的表达来看，修辞的叙事具有独立性，是自成一体的。
因此，修辞对于叙事的建构一方面是作为一个结构完整的叙事成分，修辞是如何建构自身的，
另一方面是作为整体叙事一部分的修辞是如何与其他部分协同建构民歌的整体叙事的。就第一
个方面修辞如何建构自身的叙事而言，任何一种修辞，其中心思想的呈现都是建立在借物的基
础上的，修辞是一种艺术化的表达手段，因此修辞所欲表达的中心思想不可能平淡无奇地直接
呈现自己，这样就要通过借物来实现本体的延伸，在这种延伸中，中心思想通过间接的形式得
以将自身呈现在人们面前。在 《歌不上口莫进寮》这首民歌中，借物现象是随处可见的。而作
为叙事的修辞与其他部分共同对畲歌叙事整体的建构主要是通过句意的衔接、补充或促进来实
现的。在 《歌不上口莫进寮》这首畲歌中，由于句段较少，因此修辞构成了民歌的主要内容，
但当我们不把眼光仅仅局限在修辞上，而从整个民歌出发来看，我们同样能够看到修辞之外的
东西: 砍柴用刀、过河搭桥，这两句民歌的内容虽然要放在整首民歌的句意背景中来看，但是
就其自身来看，显然，刀对于砍柴和桥对于过河的作用都是一样的，即是一种必要条件，因
此，类比本身所表现的民歌的重要性和刀与桥的重要性或者说必要性从根本上来讲都是一致
的，刀与桥的内容和对歌求亲的内容互相补充，层层递进，使得民歌所欲表达的叙事内容得到
了完美的呈现。
( 2) 如果说修辞是畲族民歌叙事艺术的手段和技巧，那么民众生活中的各种实际发生的具体可
感的行为则是畲族民歌叙事的社会基础。
我们还是以 《歌不上口莫进寮》为例来说明畲族民歌是如何通过对民众的具体行为的描摹来叙
事的。这首民歌涉及到了四种行为: 砍柴、过河、对歌、求亲。很明显，前两种行为在民歌的
叙事中并没有实际的意义，只是为了增强表达的效果。那么，具有实际意义的就只能是后两种
“ ” “ ”行为了。就后两种行为来说，作者是将 对歌 和 求亲 联系在一起来说明的，既说明了前者对
“ ” “ ”于后者的必要性，也说明了二者之间的关系。在这里， 对歌 和 求亲 既是两种行为，同时也
“ ” “ ”可以说是两个 小事件，这两个小事件共同组成了一个 求亲对歌 的大事件。虽然从整首民歌
“ ” “ ”出发， 对歌 是民歌的核心所在，所有的一切叙述要素都是围绕着 对歌 展开的，但是当我们
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畲族民歌中的叙事特征研究一、畲族民歌中的叙事:研究什么，如何研究很久以来，人们进行民歌研究，要么是对一种民歌进行整体的概论式的研究①，要么是将民歌当作一种文艺类型，对其文学特点进行分析②，要么是从音乐学角度出发，关注民歌的音乐形式。从叙事学的角度对民歌进行整体考察，或者说将所有的民歌都纳入考察的视野的就笔者查阅到的文献而言目前只有山西大学翟玉欣的硕士论文《民歌的叙事因素研究》③，而对音乐进行叙事研究的则稍多，其中王旭青所着《言说的艺术:音乐叙事理论导论》④则对国外的相关研究进行了详细的介绍，并且以一些着名的乐曲为例从音乐的文本和主体等方面对音乐叙事的理论进行了详细的介绍。就翟玉欣的研究而言，虽...
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作者：闻远设计
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时间：2024-05-23
