民歌“开花调”的艺术特点及其反映的女性特征
“ ”民歌 开花调 的艺术特点及其反映的女性特征
“ ” “ ”开花调 ①，是流行于山西太行山革命老区的一种独特的山区 小调 ，属于左权民歌的一部
“分，由于其上句都以 XX ” “ ”开花 开始，下句点亮主题，所以又被称作 开花调 。它与传统的民
歌小调有着鲜明的不同，具有广泛的人民性、社会性、群众性。它大约产生于宋元时期，其题
材形式多样，主要以反映青年男女爱情和生产生活为主题，有叙事抒情，也有完整的故事情
“节，曲调短小精悍、欢快活泼、优雅委婉，如 门搭搭开花扑来来，不想走了你返回来；玻璃
”开会里外明，一眼就看到了圪蛋亲 结构较为完整，在演唱时潮起潮落，停顿自然，独具特
色，千百年来传唱在山西左权这边英雄的土地上，被中外音乐家、艺术家称为民间音乐的传
奇。
“ ”一 、开花调 的艺术特点
任何一种文化作品的产生都离不开特有的自然地理和经济社会环境，任何一种优秀文化得以传
“ ”承同样需要不同时期的不同人群的一致认同。 开花调 产生于太行山区，那里独特的山水养育
“着一方淳朴、善良富有创造力的人民群众，无论从内容形式，还是其时代意义，在 语言、音
”“ ”乐和传播 三个方面 都具有独特的艺术特点。
一是语言之美：方言土语的歌唱。黑格尔曾指出，音乐和诗之间有着较为密切的联系，原因在
“ ” “ ”于他们之间都有着一种共性的东西，那就是 声音 。而作为 声音 的同类，独特的语言也具有
“ ”音乐一般的韵律和诗一样的情怀。 开花调 的语言特色主要体现在其歌词上面，兼具文学性和
“ ”音乐感的色彩。 开花调 的歌词包含着大量的方言土语，富有浓厚的地方特色，这成为当地人
民群众喜闻乐见的一个重要原因。从其歌词结构来看，一是歌词的首句起兴，下句点题，内容
“多以反映爱情为主，具有即兴性的显着特点，就是随时都可以进行演唱，随时都可以进行 构
” “ ” “词 ，随时随地都可以 开花 ，见到什么就唱什么，想让什么开花就让什么开花。如 电视机开
”“花选对了台，屏幕上看到你，啊呀呀的呆，离不开 手机开花振动着响，你啥时候叫俺，啊呀
” “ ”呀呆，俺都在 。二是有丰富的 叠词 ，有利于和音乐的节拍相互动，增强旋律感和音乐动
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ” “ ”感。例如， 桃花花 、 小亲亲 、 啊格呀呀 、 小爱爱 、 小妹妹 、 小手手 等等。这些不
仅给予歌词形式上的需要，更是有利于在演唱过程中，即兴开花的过程中迎合曲调和唱腔的需
要，如此来丰富歌词的感染力，使其更能够恰如其分、恰到好处地反映出整首曲子的主题思想
“ ” “ ” “ ” “和生动形式，从而更好地起到 叠词 在演唱过程中的衬托配合作用。三是 叹词 、 衬词 、 虚
” “ ”词 和 助词 的交叉使用，使其在歌词、唱词同音乐旋律以及现实场景能够紧密地结合起来，
“ ”“ ”“ ” “ ” “形成动感画面，产生共鸣。例如， 亲呀格亲呀 呆呀格呆 啊格呀呀呆 等。这些词群 在 开
”花调 的歌词中使用的非常普通，一般应用到感情比较凝聚，曲调比较高亢、悠扬的地方。这
“ ”些词群 经过这样的一番版排，使其更显亲切、自然，具有独特的艺术魅力。从其演唱方式来
看，大部分传承者都以方言土语进行演唱，无论听懂的还是听不懂的，本地的还是外乡的，只
要触碰到它的音乐，就感觉满脸热辣辣的，那种羞涩与激情扑面而来，有一种挡也挡不住的动
“感。如《亲圪蛋下河洗衣裳》中 小亲亲来小爱爱，把你的好脸扭过来呀，小亲个呆；你说扭
”过就扭过，好脸又配好小伙呀，小亲个呆。 如果在现场，一个活泼可爱的小姑娘，面带着甜
甜的少女般的微笑，一下子双眼望着你，真有一种抵挡不住的羞涩，那种激动和纯情，让世人
低头问心，那种温柔和期望，让每一个人的话语在内心中打滚。这也是它语言的重要独特性，
“大部分民歌手都用方言土语进行演唱。谈到这里，不得不说一句话一首有着极强生命力的地
” “方民歌，一旦脱离了它本来的语言基础，那也就失去了它的整个意义。 所以说，追求 开花
” “ ”调 演唱的本土性和方言性，已经成为 开花调 语言美的一套靓丽的婚纱。独特的语言风格和
“ ” “ ”它最为特别的 三拍子 相融合，构成了音乐性和情感性的 无缝衔接 。正如当地着名歌手刘改
“ ”鱼①说的那样： 唱民歌最根本的是要用本地的方言土语来唱，否则就不是什么民歌了。 几十
年来，她是这样说的，也是这样做的，更多的人们也和刘改鱼一样，把这种形式作为了自己演
“ ” “ ”唱 开花调 ，以表达自己内心情感、宣泄的行动自觉。最后 ，开花调 的歌词中还有一个更为
“ ”“鲜明的特点，就是它在语言修辞上的精美构思。巧妙运用了一些汉语中常用的虚词 语气
” “ ” “ ”词 ，如 啊格呀呀呆 、 小亲圪呆 等，还有地方方言版的各类词汇，
“如gèjīou”“gèrding”“zhau” “等，以及地方语言表述的多种风格特点，如 nian“”buo”。这些特种综
“ ”合融合到 开花调 的每一句歌词里面，看是有形无词又无意，实际上是有情有形又有意的，具
“ ”有浓厚的地方语言色彩，当地方人民唱响一曲 开花调 时，都不在觉得只是在歌唱，而是可以
直接用来进行对话和传情的，富有节凑感的韵律无尽延伸，彰显出了及其高潮的艺术魅力。心
里的一切复杂情感都可以在现实生活中找到可以寄托的实物，一切可以用来寄托感情的实物都
“ ” “ ” “ ”可以直接应用于 开花调 ，一切可以用于 开花调 的实物都可以 开花 ，有主动着的开花，比
“ ”“ ”“如向日葵开花、牡丹开花等；也有被动着的开花，比如锅盖儿开花 微信开花 微博开
” “ ”花等，但无论这些实物在何种情境下的 开花 ，都实际上在证实和倾诉着一个不争的事实，
“ ” “ ” “ ”哪就是 心上人 心里已经开了 花 。这就是 开花调 的一个独特的表达方式，这种表达源自于
当地人们千百年来所传承下来的一种特有的思维风格，其中蕴含着人的自然属性和社会属性向
交织的情景，既要进行进行着为满足生产生活所必须的物质资料的生产，也要进行着为进行种
“的繁衍而进行的生产，在这两种人类最本能的生产活动中生产出具有通人性、寄人性的 开花
” “ ”调 。从这个意义上讲， 开花调 进行着方言土语的歌唱，寄托着当地人淳朴而丰富的精神之
花，构成了其独特的语言美。
“ ”二是音乐之美：典型的三拍子特征。 开花调 之美，在于它的三拍子特征。纵观整个我国的民
“ ”歌音乐，仅有 开花调 使用这一演唱特征。从当地的众多民歌手的演唱风格来看，也是一以贯
“ ”之地坚守和传承了这一特征。因此，它已经成为 开花调 之美学特征中不可缺失的一部分。一
“ ” “ ” “ ”是 开花调 主要以 级进七声性音阶的音律，偶尔夹杂一些大跳音 ，用以表达女性跌宕起伏
的情感。二是在歌唱每一句的时候，经常有两个或者三个单拍为主，中间参杂一些小小的换拍
现象，主要用来表达女性的羞涩之情。三是曲调较为幽雅婉转，时而跳跃、时而停顿、时而欢
快，多变的节奏，多用来表达青年女性撒娇嬉戏时的美丽心情。四是在虚词演唱时的灵活处
“ ”理，更显女性细腻之美。如 小亲圪呆在演唱时，就显得非常灵活，时而低沉、时而欢快，关
键看心中对事物情感的凝聚程度，较多地呈现出女性在思想和行动上自由浪漫的一面，也表达
“ ” “出敢于释放心中的亲密情感信号。最后， 开花调 在具体演唱时，还时不时的参杂一些长
”“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”“ ” “ ”音鼻音倒吸气停气顿气 真假音局部共鸣和一些曲调上的 变调转换处理，都显示
出人民群众无穷的创造力，如同一个美丽的小姑娘想站稳，使尽全身的力气又站不稳的一种动
“ ”感画面，这些都在一定程度上提升了 开花调 的艺术价值。相对于人类进行的其他生产生活活
动来说，音乐的创造也有鲜明的特点，就是其明显的节奏型。音乐的发展离不开人和周围环境
的影响，音乐的美，依然是一种依赖于人和环境变迁的一种存在。不同民族、不同文化、不同
特征的音乐汇聚在一起是一种风格多姿多彩的美；同一种音乐类型，流进不同的地域和人群就
为其注入了新的血液和风格，这又是一种独特的美。这些异质性的因素的存在，才会让这些地
方音乐蕴涵的思想和文化现象，从隐藏在音乐背后的文化现象、地域符号挖掘出来，从幕后走
“ ”向台前，同市民进行互动。 开花调 在音乐创造和演绎及表达方面，将声与形、人与自然等因
素巧妙地结合在一起，构成了一种特殊的音乐符号，堪称民间音乐的圣经。
三是传播特色：口传、心授、进课堂。好的艺术、好的作品，都需要一批专注的好人来传播；
“ ”打造精品的过程是一个向善的过程，传播精品的途径同样昭示着一种美的取向。从 开花调 发
展的总历程来看，他的传播主要呈现以下特征：一是传播主体。主要是当地人民群众和民间歌
“ ”手进行传播，这两大主体是 开花调 流传至今的主要传播力量。从实际调研和考证的情况来
“ ” “ ” “ ”看， 开花调 最为显着的特色就是当地人人都会唱 开花 ，人人都能开出花 ，可见其普及率
之高，群众的满意度之高，就连同我们去实地考察和外来的人们也受到这种文化氛围的感染。
“ ” “ ”只要你来此地，不出几日， 开花调 便能够从你的口中 开出花 来。果不其然，在哪里住了几
“ ”日，我们也习惯性地唱了几嗓子开花调 。由于它不受时间、地点、季节、节日之限制，无论
“你在田间、地头、街巷、炕头、会场、学校、工厂、闲聊等都会听到人们在一边哼着 开花
” “ ”调 ，一边工作、学习、写作等。足见， 开花调 在当地的流传之广，大部分是即兴之作、灵
“ ”感所动、放声而歌。时下，一曲曲 开花调 环绕在各行各业的追梦途中，看到什么、什么开
“ ” “ ”花，想到什么、什么开花，这便是 开花调 进行传播的主体风格。二是传播方式。 开花调 主
“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”要通过 口传网络 电视 擂台赛艺术节 社火节盲艺人 中小学课堂 音乐剧等方式进
“ ”行传播。 口传 主要是指在民间街头、田地、山坡、广场等地方进行生产劳动和生活叙事时，
由普通老百姓自发进行的歌唱，如《高高山上一篓油》、《打酸枣》、《摘花椒》、《二婶
“ ” “ ”婶》等。擂台赛主要是由官方组织、民间积极参与通过 开花调 比赛，推选民歌手和非物质
文化遗产继承人的一种方式。其中，较具影响力的就是民间歌手或者民歌手，如刘改鱼、石占
明、冀爱芳等。他们虽是不同时期涌现出来的传承人，代表着不同时期人们的精神期望；但他
“ ”们唱出的风格却始终将 开花调 的思维特征、语言特征、音乐特征凝练其中，不断完善。还
“ ” “ ”有 艺术节 和 社火节 是当地的一种文艺大游行，文艺大比拼，原先主要是民间庆祝丰收和成
“ ”功的一种方式，现在逐渐演变为人们调试心情、享受生活的一种社会心态。 社火节 是当地的
一种风俗，在山西晋中一带比较盛行，每年的元宵节前后进行，男女结对成形，花灯齐放、鞭
“ ” “ ” “ ”炮齐鸣、锣鼓喧天进行 社火表演。还有 盲艺人 也是其传播的一支重要力量。 盲艺人 是当
“地一些遭遇不幸所致，身残志坚者由政府组织，政府和社会共同相助的团队，由早起的 村
”村 巡回唱到今天走进各类大都市、各类大讲堂。他们在抗战时期的主要任务是宣传抗战政
“ ”策，为抗战服务，这就有了以以抗战为主题的 开花调 。如《拥护八路军》、《参军歌》、
“ ”“ ” “ ” “ ”《逃难》等。此外， 音乐剧电视 和网络 ，还有当地上百个 艺术团 （民间自发组织的团
体或者组织），都是近年来逐渐产生的一种传播方式，随着时间的推移，逐渐从幕后走向前
“ ”台，成为人们茶余饭后的主要消遣方式，迎合了老、中、青的口味。三是 开花调 进课堂工程
摘要：
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“”民歌开花调的艺术特点及其反映的女性特征“”“”开花调①，是流行于山西太行山革命老区的一种独特的山区小调，属于左权民歌的一部“分，由于其上句都以XX”“”开花开始，下句点亮主题，所以又被称作开花调。它与传统的民歌小调有着鲜明的不同，具有广泛的人民性、社会性、群众性。它大约产生于宋元时期，其题材形式多样，主要以反映青年男女爱情和生产生活主题，有叙事抒情，也有完整的故事情“节，曲调短小精悍、欢快活泼、优雅委婉，如门搭搭开花扑来来，不想走了你返回来；玻璃”开会里外明，一眼就看到了圪蛋亲结构较为完整，在演唱时潮起潮落，停顿自然，独具特色，千百年来传唱在山西左权这边英雄的土地上，被中外音乐家、艺术家称...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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时间：2024-05-20
