民和“嘛呢经”对构建和谐的村落社会的作用

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“ ”民和 嘛呢经 对构建和谐的村落社会的作用
青海民和嘛呢经通过群体间广泛而深入的集体创编,口头流传,成为民和当地人们社会生活中不
可或缺的一种信仰艺术形式,从总体上反映了本地区的民族文化、宗教信仰、生活习俗等特性.
作为一种特定文化含义的符号和象征系统,它对人们的日常生活和行为影响深刻,通过长期的口
传心授对民众的思想意识、道德修养等起到了一种潜移默化的作用.民和地区流传的嘛呢经,
仅数量多,内容表现也很有特色,其题材涉及到社会生活的很多方面.这些内容对构建和谐的村落
社会具有多方的功能.
一、传统文化的维系整合与承载传播功能.
个体生活历史首先是适应由他的社区代代祖传下来的生活模式和标准.从他出生之时起,他生于
其中的风俗就在塑造着他的经验与行为.到他能说话时,他就成了自己文化的小小创造物,而当他
长大成人并能参与这种文化的活动时,其文化的习惯就是他的习惯,其文化的信仰就是他的信仰,
其文化的不可能性亦就是他的不可能性 .
民俗文化的教化功能,即是指民俗在人类个体的社会化文化过程中所起的教育和塑造作用,是人
类保存、积累和传承文化成果的重要之一.20 世纪 50 年代以前,由于受历史发展和区位特点之制
,民和多数汉族村落村民接受教育的途径与内地存在着很大的不同,推行系统而集约的文化传
授方式具有一定的困难.人们接受的文化教育主要是来自家庭教育、社会民俗教育、寺院教育.
绝大多数中老年(包括男女)人几乎都不识字,没有多少文化,所以言传身教对于他们来说是很重要
的文化传承方式.在念唱嘛呢经活动中,包括本地的神话传说故事、区域文化的传统、日常生活
经验等,都可以通过口耳相传得以流传、继承下来,使不同年龄阶段的群体都可以受到传统文化
的熏陶.
民和嘛呢经优美动听,内容丰富,充满哲理.:“儿里念上字经()的是娘恩,调雨顺
太平()人口上清平.方落太平()五谷上丰,敬菩萨后敬().”
些内容强调了人们应孝顺父母,知恩图报,并期盼太平盛世的.再如团结友爱孝敬父
尊敬师长、美家等内容,是对念唱嘛呢人心的一次洗涤.通过嘛呢经这种念唱活动,
信仰习俗与神文、深哲学思想与群众性的民俗活动有合起来了.
民俗统一着社会群体的行为方式与思维方式,使社会生活,有使整个群体形成
凝聚力的作用.民俗具有文化行为模式化的特点,这对统一社会成的行为,社会
其重要.念唱嘛呢经活动具有社会性、集体性,通过念唱活动,增强了社区成间的感情.
和嘛呢经的念唱人群几乎遍布整个民和以及周边一些地区,这些嘛呢奶奶出于对同所群体
,无论对方来自哪里,要大家(其大些的习俗,如清明节)到一起,就不
分彼此.流念唱经验,无私地为对方提供帮助,同自己的这个圈子,
这是一个修心向善的群体.它没有严明的教义教组织领导者,行为活动本上是约定俗成的.
这是一个中老年群体,年龄段不多相同,具有着经过同一社会历史环境下相的经历、相
价值观取向,因此彼此间也有多的同话题;同文化背景下形成的信仰成为了
神上的寄托,而嘛呢经的念唱也就成为情感交流的一个重要途径了.如丧葬仪式过程中
行的嘛呢经念唱祷告,整个沉痛庄穆,哀伤的经文曲调使集体承受悲哀的人们很容易引
上的共鸣,寻求一种神上的慰籍,嘛呢经刻不但负情感交流的功能、抚慰的功能,
同时也现了人际交往的功能.
多老人通过参嘛呢经念唱活动,到了一种神上的寄托方式,并保了与社区内或附近
年龄段老人的密切联.人是文化的,一个婴儿呱呱坠,就为他拉开了人生的一道
帷幕,他在母亲催眠曲中入,周围人群中习得自己的,在与小伙伴游戏中模仿着成人
的生活,从不同的称呼与社交礼节中了际关,经过婚礼组成家庭并繁衍后,死去,葬礼
离开人间,此我,民俗在个体社会化的过程中所起的教化作用,东西所不可
代的.种程上说,“ ”嘛呢经 的念唱活动同一社区的老人有的一种行为方式定成为一种
标准的行为模式,在念唱活动中,统一了大家的行动,念唱群体对所社区定位更加明确,在经历
理洗礼的同时,更进维系着当地社区的团结,使家庭中具有较高地位的老人们在这一公开
摘要:

“”民和嘛呢经对构建和谐的村落社会的作用青海民和嘛呢经通过群体间广泛而深入的集体创编,口头流传,成为民和当地人们社会生活中不可或缺的一种信仰艺术形式,从总体上反映了本地区的民族文化、宗教信仰、生活习俗等特性.作为一种特定文化含义的符号和象征系统,它对人们的日常生活和行为影响深刻,通过长期的口传心授对民众的思想意识、道德修养等起到了一种潜移默化的作用.民和地区流传的嘛呢经,不仅数量多,内容表现也很有特色,其题材涉及到社会生活的很多方面.这些内容对构建和谐的村落社会具有多方的功能.一、传统文化的维系整合与承载传播功能.“个体生活历史首先是适应由他的社区代代祖传下来的生活模式和标准.从他出生之时起,...

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