南宋雅乐乐谱译配的依据和实际操作

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南宋雅乐乐谱译配的依据和实际操作

南宋是公元 1127—1279 中国南方的一个以杭州为都城的割据王朝,是北宋灭亡后由宋室皇族在

江南建立的一个偏安政权。南宋是中国历史上经济发达、文化繁荣、科技进步的朝代,作为半壁

江山的国家却创造了当时经济总量世界第一的奇迹;南宋继承和发展了中国礼乐教化的治国传

统,发扬光大了儒学思想;为中华文化注入了精忠报国的岳飞精神和宁死不屈的文天样精神;南宋

还与北方对峙的金、元王朝共同推进了词、曲、戏曲艺术的繁荣,成为中华文化集大成的王朝。

南宋王朝时期,中W完成了中华民族多元一体的格局,南宋以后的封建王朝,无论那个民族执政都

把自己视为中华民族精神和中国传统文化的当然继承者和传承人。雅乐是南宋王朝宣示自己作

为中华文化正统地位的表征,把雅乐作为国运昌盛、风调雨顺、天下太平的祈祷仪式,将其作为

教化臣民、彰显皇权、治理国家的方式。随着国家经济文化的中兴,南宋雅乐的规模达到了空前

的程度,体现了泱泱富足大国的风范。南宋留下了众多的雅乐文献,其中雅乐乐谱弥足珍贵,成为

�今人研 ]雅乐、复建雅乐不可多得的材料,众多雅乐乐谱的译配和千年雅乐之声的再现亦成为

当代音乐学家们关注的新课题。

一、南宋的雅乐乐谱

南宋雅乐乐谱主要有《中兴礼书》收录雅乐乐谱和《仪礼经传通解》收录的" ”风雅十二诗谱两

个体系。

1.《中兴礼书》的雅乐乐谱

《中兴礼书》是南宋淳熙年间(1174 年一 1189 年)太常寺编修的礼制文献,是研宄南宋雅乐的重

要资料^《中兴礼书》有三百卷,另有《中兴礼书续编》八十卷,从吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶

礼五个方面对南宋宫廷用礼情况做了较为详细的记录, 共收录了 428 篇雅乐歌曲和器乐演奏曲

谱。

2. “ ”《仪礼经传通解》的风雅十二诗谱

“ ”《仪礼》是周代的三礼 (周礼、仪礼、礼记)之一, ‘‘ ”也是形成于南宋的十三经 (《诗经〉>、

�《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《 b梁

传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》)之一。宋南儒家的代表人物朱熹对《仪

礼》进行了具有独到见解的阐释,撰写了《仪礼经传通解》,并在卷十四《学礼七?诗乐》中记载

“ ”了风雅十二诗谱 ,这是迄今所知最早的诗经乐谱, “相传由唐代的赵彦肃传谱。风雅十二诗

”谱包括小雅六篇(《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有

台》),国风?周南三篇《关雎》、《葛巍贰《卷耳》� � ),国风?召南三篇(《鹊巢》、《采

蘩》、《采�O》)^这些《诗经》作品的篇目在《仪礼》中就己经出现,并注明主要用于乡饮酒

礼、乡射礼的仪式。《仪礼》所有的《诗经》篇目共有 19 篇,“ ” 风雅十二诗谱只记载了12 篇,另

外7篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》〉、《由仪》、《陔》)的《诗

经》乐谱也许南宋前就己经失传了。和《中兴礼书》的雅乐歌曲谱一样,“ ”风雅十二诗谱采用的

也是一字一音的律吕谱,节奏、旋律和配器需要根据相关的依据进行译配。

二、南宋雅乐乐谱译配的依据

1.雅乐乐谱译配的宫调依据

“ ”《中兴礼书》和风雅十二诗谱的雅乐乐谱十分重视宫调的标识,《中兴礼书》雅乐的黄钟律

高,从时间看,应该比较接近北宋晚期的大晟律,武汉音乐学院李幼平教授通过对现存的25 枚大晟

钟测音考证认为" �大晟律黄钟标准音{约在大于一个小二度音程(b-c 1 ) ”的音区范围。本文将

“ ”《中兴礼书》雅乐和风雅十二诗谱的黄钟律高定位为 cl。

2.雅乐乐谱译配的节奏依据

“ ”《中兴礼书》雅乐乐谱和风雅十二诗谱来用的是律吕谱,每个谱字和每个唱词相对应,但是,每

个谱字的时值是否都是均等的呢,如果不是,其节奏是如何组织的呢?如何找回雅乐的节奏形态?

“ ”《中兴礼书》和风雅十二诗谱收录的南宋雅乐乐谱距今己有九百多年了,其节奏形态虽难以直

接找寻,但是,与南宋雅乐结构完全一致的祭孔雅乐因晚清还在山东、湖南等地的孔庙里奏唱,从

祭孔雅乐中寻找南宋雅乐的节奏形态不失为一条较为可靠的途径。

湖南省浏阳县孔庙祭孔雅乐的奏唱一直延续到 20 世纪五十年代,难能可贵的是,1956 年夏,杨荫

浏对湖南浏阳雅乐进行了一次实地考察,对浏阳雅乐还进行了录音和记谱。关于浏阳的祭孔雅

乐,杨荫浏考证:乾隆八年(1743)清代宫廷以诏书的形式向各地颁发祭孔雅乐乐谱;1747 年派宫廷

乐工去曲阜孔庙传习祭孔雅乐的实际唱奏方法;1829 年浏阳邱之毪从曲阜学习孔庙雅乐,做过一

些改编之活在浏阳当地孔庙传习;1934 年曲阜孔庙雅乐失传,又从浏阳学去了唱走方法。至今曲

阜所用,还是浏阳的唱奏方法。杨荫浏还对浏阳雅乐的节奏就行了概括:“四字三板:第一、第二字

合占一板,第三、第四字各占一板, ‘ ’成为大哉孔子的节奏形式, ”而且每句都是如此。杨荫浏所

“ ”说大哉孔子的基本节奏是:

3.雅乐乐谱译配的旋律依据

“ ”《中兴礼书》雅乐歌曲和风雅十二诗谱都是用一字一音律吕谱字记写的,而当时的实际唱奏是

否也是一字一音的旋律?这个疑问也就成为雅乐乐谱翻译难以回避的问题。

关于古代雅乐是否一字一音的旋律,目前主要有两种观点:

美国密歇根大学教授林萃青教授认为,南宋雅乐一字一音的旋律是南宋宫廷不让普通民众模仿雅

乐的故意而为。中闻艺术研宄院项阳教授以赞同的口吻引用音乐史学家冯洁轩对这一问题的看

法:“他从来不认为古人会那么蠢,将祭祀所用、为神奏乐搞得毫无韵律和音乐之美感,如此才是雅

乐。斯言如是。诚哉!”

“ ”邱之毪传习并改编形成的祭孔雅乐大哉孔子节奏型,为雅乐谱的旋律翻译提供了一个折衷方

案,按照这个节奏型,四字一句的旋律结构,前两个字和第四个字按照一字一音的旋律对译,第三个

字的第一个音可依谱对译,后三个音则可根据唱词的音韵调值作相应的变化。

4.雅乐乐谱译配的速度依据

缓慢的速度不仅是雅乐庄严、肃穆的风格要求,同时也是雅乐特殊乐器的演奏要求。编钟和编

� �是雅乐乐队特有的乐器,尤其是编钟,由于没有止音的装置,第一声击响以后延续音较长,只有

等延续音 32 分贝(相当于p的音乐力度)以后才可以击响第二声,否则两个音响就会叠加混响在一

起。杭州师范大学音乐学院2012 年复原了一套宋代大晟钟,据该院音乐声学实验室测定,特钟击

响瞬闽的音强达到 58 分贝,延续音约12 秒以后减为32 分贝。12 秒应是宋代雅乐一板的速度^译

谱时如将一板的时值记为4拍,用一个全音符表示,则速度应为: =20♩。无独有偶.据杨荫浏 1956

年8 “ ”月中旬对浏阳雅乐录音记谱, “ ”浏阳雅乐唱奏速度诚慢的为♩=22 ,最快的为♩=56 。当速度

超过」=30 以后,延续音最长的特钟就需要隔一板奏响一次了。

5.雅乐乐谱译配的配器依据

据《宋史》第 130 卷记载,南宋雅乐的宫架表演,是由 32 名歌工和199 名乐工使用22 种乐器的大

型演唱和演奏活动。

三十多人的歌队和近二百人乐队的同时唱奏,其恢宏的气势是不言而喻的:然而,二百多人的唱奏

是同声的齐唱和齐奏呢,还是有所分工呢?从祭孔雅乐的表演遗存来看,齐唱的可能性是比较大的,

但是乐队因众多乐器性能的差异,完全的齐奏是不可能的。《中兴礼书》只记载了雅乐的主旋律

谱,乐队的各种乐器是如何分工的却不见记栽,雅乐乐队的配器分谱亦成为乐谱翻译的难题之

一。

雅乐乐队的乐器多达二十多种,近二百件,这些乐器大致分为三个类别,第一类是以钟、饵、鼓为

代表的打击乐器:第二类是以琴、瑟为代表的拨弦类乐器;第三类是以埙、笛、竽为代表的吹管

类乐器。

杨荫浏先生 1956 年考察浏 BI 雅乐时曾用总谱的方式记下了雅乐打击类乐器的配器情况,为今人

翮译南宋雅乐乐谱提供了可信的参考依据。稍有遗憾的是,浏阳雅乐弦、管类乐器的演奏与畎唱

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摘要：

南宋雅乐乐谱译配的依据和实际操作南宋是公元1127—1279中国南方的一个以杭州为都城的割据王朝,是北宋灭亡后由宋室皇族在江南建立的一个偏安政权。南宋是中国历史上经济发达、文化繁荣、科技进步的朝代,作为半壁江山的国家却创造了当时经济总量世界第一的奇迹;南宋继承和发展了中国礼乐教化的治国传统,发扬光大了儒学思想;为中华文化注入了精忠报国的岳飞精神和宁死不屈的文天样精神;南宋还与北方对峙的金、元王朝共同推进了词、曲、戏曲艺术的繁荣,成为中华文化集大成的王朝。南宋王朝时期,中W完成了中华民族多元一体的格局,南宋以后的封建王朝,无论那个民族执政都把自己视为中华民族精神和中国传统文化的当然继承者和传承人...

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