黔中布依族与汉族民歌演唱形式的异同
黔中布依族与汉族民歌演唱形式的异同
布依族地区大都存在双语民歌现象，因此，当提到布依族民歌时，就要区分是指用本民族语言
演唱的民歌，还是用汉语演唱的民歌。笔者一通过考察和比较发现，从民歌体式上看，布依族
中的汉语民歌与汉族中流行的民歌相似甚至相同，但从演唱形式上看，两者一却有较大差别。
虽然使用的语言都是汉语，但布依族中的汉语民歌却具有鲜明的布依特色。为何会出现这些现
象?以往有关布依族民歌的研究中，尚未发现就此进行分析研究的成果。黔中地区在地理上属
于或者一最靠近全省政治经济文化中心，布依族受汉文化影响和浸染最直接也最多，选择黔中
地区布依族汉语民歌进行分析具有一定典型性，为此，笔者一从传播学角度，以黔中地区布依
族汉语民歌为例，对相关问题试作分析。
一、黔中布依族汉语民歌类别及主要内容
黔中布依族地区，指以贵阳为中心，包括安顺市的平坝县、西秀区，黔南州的龙里、贵定、都
匀、惠水、长顺以及毕节市黔西、织金等县布依族的分布地。黔中布依族在语言使用上有一个
突出特点，就是与布依族第二土语使用人群的分布大致吻合。
我国民间文学界对民歌的分类主要根据内容来进行，也有的是根据演唱环境以及演唱者一身
份。
“ ”如中国民间文学三套集成贵州省黔南布依族苗族自治州龙里县卷中，在 民间歌谣 目下便分成
“ ’ “ ’ “ ’ “ ’ “ ’ ‘ ’ “ ”了 劳动歌 、 时政歌 、 仪式歌 、 情歌 、 生活歌 、 历史传说歌 、 儿歌 几类。这种分类
是我国民间文学常见的分类方法。在黔中布依族中，以仪式歌和情歌最为丰富，也最有特色。
本文的分析基于这两类作品。
“ ” “ “ ”在龙里县卷的 仪式歌 目下，分为 诀术歌、礼俗歌，、 祭典歌 三类。其实，从这几个概念
“ “ ‘ ” “ ” “看，应把礼俗歌作为类目， 仪式歌，、 诀术歌，、 祭典歌 都包含在 礼俗歌 内，属于 礼俗
” 歌 中的一种。这里还应区分由宗教职业者一在各种仪式上演唱的经文不在礼俗歌之列。
所谓礼俗，指的是礼仪习俗。也就是某个社会群体世代相沿袭的社会行为法则、规范和仪式，
尤其是表现在婚、丧、满月酒、祝寿、新居落成以及社交等方面的礼节、规范或仪式。
“ ”在礼俗活动中唱的歌就叫礼俗歌 。既有仪式上配合仪式所演唱歌或吟诵的无调的韵语，也有
在礼仪场合酬唱的有调的民歌。无论婚、丧、办满月酒、祝寿和新居落成，都有众多亲朋好友
前来庆贺，于是就必然有社交活动，因此，这些礼俗活动所演唱的礼俗歌往往包含了社交礼俗
歌。这里我们以黔中布依族婚礼为例，看看黔中布依族礼俗歌的民俗背景和演唱情况。
黔中布依族婚姻，20 世纪50 年代以前有由父母包办和青年男女自由恋爱两种缔结方式，50 年
代后逐渐过渡到完全的自由恋爱。即使是自由恋爱，也需经历一系列程序。当两位有情人通过
恋爱、互换信物、定下终身之后，男方家就要请媒人前往女方家提亲，提亲往往要反复多次，
女方才应允，以示珍贵。之后，要择吉日杀鸡定亲，过彩礼、拿八字、合八字，最后才根据男
女双方八字择定举行婚礼的日期。每一个阶段都有相应的礼俗歌。尤其是婚礼仪式上，礼俗歌
演唱更频繁。新娘在送亲客陪同下来到男方家寨门口，新郎家早己在寨门处或客人进寨主要路
口处摆上一张方桌，桌上放一张木方盘，方盘内有一壶酒和于二个小酒杯。客人来到寨门，主
人方就端起方盘，端起方盘内的斟上八分酒的酒杯唱敬酒歌，客人则对唱。尽兴之后，主人把
客人让进寨子，来到新郎家朝门外。朝门紧闭，客人于是唱歌，询问为何紧闭朝门，早就等候
在朝门前的主人请来的歌手与客人对歌，待客人喝了主人的敬酒后，主人才打开朝门，把客人
“ ” “ ” “ ”放进庭院。这两个程序叫 迎客 或迎宾 。进新郎家后，要举行 接风( “ ”或称 迎风接驾)仪式
“ ” “ ” “和交亲接奋仪式。在不同地区，这两个仪式的顺序有不同。有的先举行 接风仪式再举行交
” “ ” “ ” 亲接奋仪式，有的则先举行交亲接奋仪式，晚上吃夜宵前才举行 接风仪式。
“ ”在交亲接奋仪式上，女方家送亲客把陪嫁物摆在堂屋中以后，请主人家来清点。之后，送亲
“ ”客念诵一段韵语，唱一首歌。而接风仪式，则是主客用无调的韵语相应对，主要内容是主人
客气地表示有失远迎、礼数不周，请包涵等等，客人则表示来到主家，给主任添麻烦，感谢主
人盛情等等。
言辞常套用儒家经典中的句子。婚礼期间，男女双方家都要杀猪招待宾客。男方家杀猪前有一
个敬厨师仪式，主人事先准备一个方盘，盘内有酒杯、酒壶、红封，举行仪式时一，交给送亲
客，送亲客端到厨房，一边唱歌一边敬厨师酒。感谢主人的盛情，赞美厨师的厨艺。厨师和送
亲客对唱，回敬送亲客酒，歌的内容主要是谦称菜做得不好，没什么招待，请多包涵等等。婚
宴一般摆在院坝中，贵客从主人的堂屋中走出来就餐，在下梯坎时一，以男念诵、女唱歌的方
式祝福主人家。贵客来到席前，但桌旁只有两张板凳，客人以男念诵、女唱歌的方式念、唱一
段，主人才补送两张板凳来，让客人坐下。男女客人坐定后，男念诵《安桌词》(韵语)，女唱
《安桌歌》。之后，又以男念诵、女唱歌的形式念、唱《发筷词(歌》、《发壶词(歌》、《发
杯词(歌》、《发碟词(歌》、《送调羹词(劲》、《送发烟袋词(歌)》等，主人方依次给每桌发
送或补发送筷子、酒壶、杯子、调羹、烟袋等。这些仪式都完成后，客人就可以开始喝酒、吃
饭了。宾主在宴席就餐过程中，同欢共饮，以猜拳方式互相劝酒。规则是:输方先喝一杯酒，
再斟一杯酒交给赢方唱酒歌，赢方猜中那个数就以那个数为题唱歌，贺输方，要输方再喝一
“杯。输方可以还对方的歌，但酒必须喝下去。晚上吃夜宵，也有一系列礼仪，比如 合
“桌，、 发 h}" “ “ “ “ “、 发壶、 发杯，、 发香，、 燃香，、 发' "; ,“ ” “主客互相敬酒 、 主客盘根问
”古、行酒令等等。每个环节都有相应的歌和韵语。这是婚恋礼俗及礼俗歌的一个完整过程，
实际上，无论是婚礼还是别的庆典仪式和亲戚朋友的平常社交活动中，一些礼俗都是相同的，
如迎客、安桌、发筷、发壶、发杯等礼俗和礼俗歌，各种礼俗活动都有这些程序和礼俗歌。
黔中布依族汉语情歌也于分丰富。直至 20 世纪50 一60 年代，布依族中包办婚姻仍较普遍，但
相对于汉族，布依族婚姻封建化程度要低一些，青年男女有一定的自由恋爱空间。而恋爱整个
过程都伴随着歌: 以歌相识，用歌表达爱慕、思念和誓言，于是，形成了内容丰富的情歌。
青年男女从相识发展到定终身一般经过这样几个阶段:首先是通过对歌相互认识。如果在某家
婚丧嫁娶活动中，青年男女通过中间人撮合，邀约晚上在某家集体对歌。第一次对歌基本上都
是一些试探或社会生活等以恋爱无关的内容，甚至青年男女之间根据身份互称主、客，而不称
“”“”对方 哥或妹。如果对歌过程中某一对或几对青年男女相互有意，就会相约下次相见，单独
对歌交流，有的在这样多次交流中互相欣赏、爱慕，才逐步发展成恋爱关系。
“ ’ “ ’ “ ’ “根据感情发展的步骤和程度，黔中布依族汉语情歌按内容分为 试探、回应 、 初会 、 赞
美，,‘ ” ‘ ‘ ” 表白、迷恋，、 把凭，、盟誓等内容。
“ ”试探是在不知道对方是否对自己有意的情况下唱的、用来试探对方的心思;“ ”回应 则是对对方
试探的回应，试探着根据对方的回应做出下一步举动;如果双方相互有意，就会继续约会;为了
赢得对方的心，就会用歌表达对对方的赞美;“ ”表白是感情发展到难分难舍时一对对方表达爱和
想和对方组建家庭的愿望;“ ”迷恋是感情进一步发展所唱的歌，表达青年男女之间相互牵挂和思
念的情感;“ ”把凭指信物，是恋爱的青年男女私订终身的标志，这类歌内容与此有关;“ ”盟誓是
青年男女私订终身后对对方发出的不离不弃的誓言。每个阶段的情歌都与感情自然发展的情况
相适应。如果感情还没有发展到相应的程度却唱该阶段的情歌，会被视为没礼貌甚至粗鲁。
二、黔中布依族与汉族在民歌演唱形式上的同和异
黔中布依族汉语民歌(包括无调的韵语)在演唱形式上，有一些与当地汉族相同，比如举行上梁
仪式上的石、木二匠对诵吉祥韵语( “ ”俗称对四句) “ ”以及举行开财门仪式时一主、客对诵吉祥
韵语( “ ”也称对四句)，不仅内容大体相同，而且演唱形式上也是基本上相同的。《布依族文化
大观》第于三章关于布依族传统建筑文化部分，简要介绍了布依族上梁仪式、开财门仪式以及
“ ”相关吉祥韵语 对四句习俗[00，这种习俗其实也是汉族民间普遍流行的。这是黔中布依族与当
地汉族礼俗歌相同的部分。
但是，当仔细考察，就会发现，黔中布依族汉语民歌的演唱形式与汉族有着较大的差异。
首先，布依族汉语民歌流行范围和参与面比汉族更广。
黔中地区汉族礼俗歌(包括无调的韵语) 主要在婚礼、丧礼、新居落成等仪式上吟诵和演唱。
婚礼上，主要是回车马仪式有韵语的吟诵，丧礼上，主要有守夜和吊丧人们吟唱的孝歌;新居
“ ”落成典礼上，立房上梁仪式主要是石匠和木匠的 对四句 韵语吟诵;新房大门做好后，要选择吉
“ ” “ ”时一举行开财门仪式，有木匠和财帛星 扮演者一在大门内外对四句，祝愿主家财源广进，
摘要：
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黔中布依族与汉族民歌演唱形式的异同布依族地区大都存在双语民歌现象，因此，当提到布依族民歌时，就要区分是指用本民族语言演唱的民歌，还是用汉语演唱的民歌。笔者一通过考察和比较发现，从民歌体式上看，布依族中的汉语民歌与汉族中流行的民歌相似甚至相同，但从演唱形式上看，两者一却有较大差别。虽然使用的语言都是汉语，但布依族中的汉语民歌却具有鲜明的布依特色。为何会出现这些现象?以往有关布依族民歌的研究中，尚未发现就此进行分析研究的成果。黔中地区在地理上属于或者一最靠近全省政治经济文化中心，布依族受汉文化影响和浸染最直接也最多，选择黔中地区布依族汉语民歌进行分析具有一定典型性，为此，笔者一从传播学角度，以黔中...
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作者：闻远设计
分类：社科文学类资料
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属性：5 页
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格式：DOCX
时间：2024-05-20
