《贞观礼》和《开元礼》中代雅乐曲目的变化
《贞观礼》和《开元礼》中代雅乐曲目的变化
唐代雅乐是大唐音乐的重要组成部分，也是唐代礼乐制度的直接反映。唐代雅乐初步定型于贞
“ ”观年间的 十二和 ，此后通过对雅乐的内容、形式、名称等不断进行修改，直至玄宗时期方才
基本成型。在贞观雅乐的基础之上，唐代雅乐曲目的变化主要集中在《贞观礼》和《开元礼》
之间。这些变化不仅贯穿了唐代雅乐由盛而衰的发展历程，而且也从一定程度上反映了促使唐
代雅乐演变的政治风向以及雅乐发展轨迹。
一、贞观雅乐概况
唐武德年间，高祖忙于完成统一大业，大唐雅乐未遑制作，仍袭隋代雅乐之制。至太宗即位，
重视礼乐教化，下诏制定大唐雅乐。贞观二年（628 “年）祖孝孙 于是斟酌南北，考以古音，作
‘ ’为大唐雅乐。以十二律各顺其月，旋相为宫。按《礼记》云， 大乐与天地同和 ，故制十二和
”之乐，合三十一曲，八十四调 。
[1] 01041 “ ” “ ”此后的唐代雅乐虽不断增减，但以 十二和 为核心的框架始终不变。 十二和 中不同
“的乐律曲目适用于不同的典祭仪式， 祭天神奏《豫和》之乐，地祗奏《顺和》，宗庙奏《永
和》。天地、宗庙登歌，俱奏《肃和》。
皇帝临轩，奏《太和》。王公出入，奏《舒和》。皇帝食举及饮酒，奏《休和》。皇帝受朝，
奏《政和》。皇太子轩悬出入，奏《承和》。元日、冬至皇帝礼会登歌，奏《昭和》。郊庙俎
”入，奏《雍和》。皇帝祭享酌酒、读祝文及饮福、受胙，奏《寿和》。 [1] 01041 这十二首乐
曲组成了唐代雅乐的核心，确立了唐朝雅乐的基本框架。贞观之后雅乐曲目的变更仅是在坚
“ ”持 十二和 不变的基础上对雅乐其他曲目进行增减。
此外，修定于贞观初年的重要雅乐曲式还有《功成庆善乐》和《秦王破阵》之曲。《功成庆善
——乐》是太宗为纪念自己的出生地 庆善宫而作。
“太宗行幸于庆善宫时每感喜庆， 于是起居郎吕才以御制诗等于乐府，被之管弦，名为《功成
庆善乐》之曲，令童儿八佾，皆进德冠、紫褥褶，为《九功》之舞。冬至享宴，及国有大庆，
”与《七德》之舞偕于庭。[1] 01046《秦王破阵》之乐来自民间，贞观元年（627 年）首次演奏
“ ”《秦王破阵》之乐时唐太宗说： 朕昔在藩，屡有征讨，世间遂有此乐， 岂意今日登于雅乐。
[1] 01045 需要说明的是，虽然太宗说《秦王破阵》登于雅乐，但他是意指《秦王破阵》之曲由
民间俗乐升入宫廷音乐的大雅之堂，而非确指将它列入雅乐。因为判断一首乐曲是否为雅乐的
重要依据是它是否运用于祭祀之中。而《功成庆善乐》和《秦王破阵》是为歌颂太宗而作，用
歌颂自己的乐曲来祭祀祖先实在有违常情，所以在太宗一朝，此二曲都未出现于祭祀之中而是
表演于重要的宴享之会。直到高宗把《功成庆善乐》和《秦王破阵》用于祭祀之后，此二曲才
由燕乐晋升为雅乐之列。
贞观六年（632 年），太宗又诏褚亮、虞世南、魏徵等分制郊祀乐章。此后于贞观七年（633
“年）颁布《贞观礼》，标志着大唐礼乐制度开始走向完善。史赞： 我唐始基，刊定礼乐，去
”亡隋之繁杂，备前古之雅正，作万代法，成四海仪，光阐皇猷，永固帝业。
[2]782 在《贞观礼》颁行天下之后，唐代帝王修订雅乐的步伐并未停歇。从高宗开始，就对贞
“观雅乐曲目进行着不同程度的改变。《大唐开元礼》有载： 开元二十年九月以新修开元新礼
…… ”一百五十卷颁示天下 今之五礼仪注贞观显庆两度所修，前后颇有不同。 [3]3 这些不同主
要反映在雅乐曲目数量的增减之上。
二、贞观之后所增雅乐曲目
随着宫廷音乐的不断发展，贞观之后第一次修增雅乐的浪潮出现于高宗统治时期。其代表作是
创作于高宗朝的《上元乐》。《旧唐书· “音乐志》有载： 《上元乐》高宗所造，舞者百八十
‘ ’ ”人，画云衣，备五色，以象元气，曰上元 。
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《贞观礼》和《开元礼》中代雅乐曲目的变化唐代雅乐是大唐音乐的重要组成部分，也是唐代礼乐制度的直接反映。唐代雅乐初步定型于贞“”观年间的十二和，此后通过对雅乐的内容、形式、名称等不断进行修改，直至玄宗时期方才基本成型。在贞观雅乐的基础之上，唐代雅乐曲目的变化主要集中在《贞观礼》和《开元礼》之间。这些变化不仅贯穿了唐代雅乐由盛而衰的发展历程，而且也从一定程度上反映了促使唐代雅乐演变的政治风向以及雅乐发展轨迹。一、贞观雅乐概况唐武德年间，高祖忙于完成统一大业，大唐雅乐未遑制作，仍袭隋代雅乐之制。至太宗即位，重视礼乐教化，下诏制定大唐雅乐。贞观二年（628“年）祖孝孙于是斟酌南北，考以古音，作‘’为大...
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