《义勇军进行曲》和《周易》思想的内在联系考究

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《义勇军进行曲》和《周易》思想的内在联系
考究
作为意识形态之一的音乐,通常反映了一个民族的精神和个性.军乐作为一种特殊的音乐表现形
,它不仅仅反映着一个国家军队的形象,而通常是一个国家和民族精神思想、意志力量的体现,
是一个国家全体国民精神、情绪和心理的宣泄和表达.《义勇军进行曲》则直接反映了中华民族
在祖国存亡的紧急关头自强不息,奋发有为的革命精神和意志.它彰显的这种"自强不息"革命精
神就是来自于《周易》《乾》卦.《义勇军进行曲》的曲作者聂耳和后来的演奏者,对《周易》
这部经典未必做过深入的研究,但他们潜意识里所深受的《周易》思想影响,必然会反映到他们
作曲的"时境""情境",而中华民族传统的"刚健""厚德"思想必然会触发其创作灵感,于是"
""顺境"地发出了愤怒的吼声,产生出鼓舞人们斗志的伟大乐曲.笔者试从《义勇军进行曲》浅
析它和《周易》思想的内在联系,以请教于各位方家.
一、《义勇军进行曲》的诞生实践了《周易》"趣时"""的思想
1931 "·一八"事变之后,日本帝国主义拉开了侵华序幕,1934 年在全国人民同仇敌忾、誓死不
当亡国奴的情境下,田汉创作了《义勇军进行曲》歌词,但他刚完成歌词时即被国民党反动派逮
捕入狱.聂耳主动要求为田汉写就的歌词谱曲.聂耳读了"起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉,
筑成我们新的长城!中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声.起来!起来!起来!
我们万众一心,冒着敌人的炮火前进!冒着敌人的炮火前进!前进!前进!!"他仿佛从中听到了母
亲痛苦的呻吟声,祖国的苦难在冲撞他的心肺,他胸中的爱国激情在奔涌,在咆哮,于是雄、激
旋律自心中然而生,初稿瞬间而成,后来躲避国民党政府追捕的过修改
,1935 田汉作词,聂耳作曲的《义勇军进行曲》完成了定稿.表现中华民族刚强不,
祖国尊严充满同仇敌忾、团结御豪迈气概的革命歌就这诞生了.诞生于中华民族生
死存亡的紧急关头.紧急关头要变革,要革命,,要奋发有为,要为祖国牺牲,《义勇
军进行曲》表现的这题都能在《周易》中到思想.《周易·下》中:
"《易》则变,变则通, …通则道也屡迁,变动不,流六虚,,柔相,为典
,变所.…变通者,趣时者."[1]
"趣时""变革"是《周易》的心思想,是当时中国革命形要的全国人民起来革命才能
求生存的精神.《周易·革》"乃孚,元亨,利贞.."意思是在亟须转变的关刻推行变革
并能取信于众,变革就能至,守持正固,不变革或悔恨将消.变革要取得
握两项基条件:一是把握适当时."""变之";取信于人,正道,即就是卦
"乃孚""利贞".前者是条件,后者是内在因素;外相济,""道乃,于是可获"
""".中国的战争解放战争就是坚持了《周易·革》卦所的这条件,取得
了一个接一个的胜利,至建立了新中国.
新中国成,有人主张修改歌词,席说":用原来的歌词才能鼓动情感.修改,起来
就不会有种情感."毛泽东席也赞同和支持歌词不,为新中国要达到真正安定,
敌人各种苦作斗.毛泽东和周席赞""的思想,
""忧患意识本来就是《周易》主思想.《周易》是周文王商纣王拘h里时,
怀着心中的愤忧患所作,《周易·下传》:"作《易》者,其有忧患乎?"[2]
今天,西强和周边邻"趣时"觊觎我国的发和强大,对我国的复兴业百般
遏制阻挠,把《义勇军进行曲》作为国歌,就是倡导国人心中始终怀忧患意识,要时刻铭记
中国的屈辱历史,才能复兴和强大.
、《义勇军进行曲》曲谱结构暗合了《周易》卦思想
童忠良在《论〈义勇军进行曲数列结构》一:《义勇军进行曲》是一首由多句组
成的歌曲.其主体部个长不同的乐,包括前奏与补充性的结尾句.
个乐为歌曲的前段落,第五句与结尾句为歌曲的后段落.
这里到的"个长不同的乐"和《周易》六爻成卦表的"地人"三才相似.
《周易·下传》":,三才道也."《周易·卦传》":兼三才,《易》
而成卦."《周易》每卦六爻,二爻"",四爻"",六爻"",
、地、人三才道概括宇宙系统自然的统一和完.《义勇军进行曲》主体部个乐
则象和自然,体现"地人"之理,反映有顺自然才能达到和之境.童忠良
析曲子结构又说:
我国民间锣鼓音中,有一种之为"八体""鱼合",是以 3+5=8 5+3=8 组合而成的.
《义勇军进行曲》的主体部分竟然全部采取的是""手法.体地,奇数小节
句组合8小节的大乐,从而形成一种整结构中的对方整数,这是巧妙."[4]
从《周易》和角度分,这不是巧合,而是有必然的规律和联系,整首调用中国传统的
写成,强的中国特和民族性.3 征天、地、人三才,5 "行和"相应
关系,8 自然界天、地、、火八种自然现象,即《周易》八种卦象分别代
表八个物质形态.""就是自然八个物质形态为一个."、地、、火、
"自然物质现象,模拟八种自然现象发音是最感人最耳的自然音,美莫过于自然,
自然之音是最和耳之音.吕氏春秋·行》":八音,耳之道也."高诱注":八音,八卦
之音."猷校释:"八音,[5] ……之音 阴阳家以八风分属八卦,高谓八卦之音."尚书·
典》中":,,依永,和声.八音,无相夺伦,神人以和.",八卦之音,
"神人以和"的乐音.《义勇军进行曲》"八体"结构也遵循《周易》八卦方位,求在乐
达到最和最统一的自然.
、《义勇军进行曲》雄《周易·乾》刚健思想有关
《义勇军进行曲》诞生于中国深火,它是中国人民国家意志和人民心愿的体现,它自强
不息和奋发强的精神体现了《周易··象》卦"行健,以自强不息"气概.
《乾》卦六爻,"刚健"之理.""的精神是生生不息,刚强进健,宽广无边,衰竭.
《周易··":!,.雨施,物流.终始,位时成,
御天.,性命,,乃利贞.,万国咸宁.
音乐的美学范畴,一是;人奋进.而《义勇军进行曲》的美学就体现了这个方.
《周易》"",象的作"通神之德,之情".什么是象?体就是自然
形和内部阴阳结构功能关系.
《周易》中对地万的形象概括:成象,在地成形,化见矣.《系辞上;成象之,
谓坤.《系辞上;之象,.《系辞上;[6]对《义勇军进行曲》的作曲家聂
耳来","就是他对当时中国于帝国主义铁蹄蹂躏象的感力和把,土沦陷
火的现实象产生他胸中愤激之意,愤激之意产生爱国之情,把心中爱国之情诉诸于笔就是
曲谱.《周易·辞上"象以".祖国母亲痛苦的呻吟,帝国主义灭绝人性的残暴,触发
发了作者内心情和灵感,作者""以宣泄,形成《义勇军进行曲》大强精
,点燃了每一个歌者的爱国主义激情,使每个人心灵受到强烈震撼,从而产生了乐曲振聋
警醒凝聚人心、鼓舞斗志的作.乐曲的这种号召,唤醒了中华民族这头"
",鼓舞国人日本的侵并取得法西战争的伟大胜利!
在《乐乐的作:"清明,广大象地,俯仰.乐行
而志,而行成,目聪明,,,皆宁,善相."话虽然是述古
乐作,但他的述涵盖了作曲者心境,作曲者"法天象地""",就是《周易》所
.阐述的这个理论也适用今天之中国军乐,其是《义勇军进行曲》.田汉和
聂耳创作《义勇军进行曲》时,他们未必精研过《周易》,于他们生长在中国,受过中国传统
化熏染,《周易》作为传统,深深地渗透中国人(包括音乐家们)的灵,他们在
创作中自不自了《周易》理、思想和智慧,意识的,是《周易》"
而不"思想和深.
《周易·辞上:"变而通之以,鼓之舞之以.""鼓之舞之"是音乐和舞蹈艺术,"
".
摘要:

《义勇军进行曲》和《周易》思想的内在联系考究作为意识形态之一的音乐,通常反映了一个民族的精神和个性.军乐作为一种特殊的音乐表现形式,它不仅仅反映着一个国家军队的形象,而通常是一个国家和民族精神思想、意志力量的体现,是一个国家全体国民精神、情绪和心理的宣泄和表达.《义勇军进行曲》则直接反映了中华民族在祖国存亡的紧急关头自强不息,奋发有为的革命精神和意志.它彰显的这种"自强不息"革命精神就是来自于《周易》《乾》卦.《义勇军进行曲》的曲作者聂耳和后来的演奏者,对《周易》这部经典未必做过深入的研究,但他们潜意识里所深受的《周易》思想影响,必然会反映到他们作曲的"时境"和"情境",而中华民族传统的"刚健...

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