《乐记》和《声无哀乐论》中“和”的内涵对比
“ ”《乐记》和《声无哀乐论》中 和 的内涵对比
《乐记》作为乐论的系统之作，其乐本、乐论、乐施、乐言、乐礼、乐情、乐化、乐 象诸篇，
分别从不同角度论述了音乐的本体、功能、作用等问题，其内容之广博，论述之深刻，堪
“ ”称 乐经 . 但由于 《乐记》从儒家思想出发，偏重强调音乐的政治教化作用，故嵇康 《声无哀
乐论》采用诘难问答的体式，对儒家音乐思想一一驳斥，并认为声无哀乐之分，声本身并不表
达人的情感。由于出发点和立场的不同， 《乐记》和《声无哀乐论》虽然都提到了音乐之
“” 和 的问题，故它 们 的 内 涵 也 就 不 一 样，下 面 比 较 分析之。
“ ”一、《乐记》之 和 的内涵
《乐记》关于音乐的本质、音乐的功能、音乐的起源等方面的论述，思想之广博和丰富，堪称
“ ”经典。其中多次提到了 和 的概念，下面把它们大致归为三类：
“ ” “ ”第一，和谐。 《乐记》之 和 首先是自然的和谐，天地人的和谐。如 大乐与天地同和 ,旨在
“ …… ”体现宇宙自然万物运动的和谐。 乐者，天地之和也 和，故百物皆化 , “乐者天地之和
”…… “ ” “也 此外，《乐记》之 和 还指人与人之间的和睦相处。如 君臣上下同听之，则莫不和
…… ” “ ”敬； 父子兄弟同听之，则莫不和亲。 乐文同，则上下和矣 ,有了相同的乐音，居上位者
“ ”和居下位者就会有情感上的交流。更难能可贵的是， 《乐记》之 和 还指音乐内部的和谐，
“具有初步的审美意识。如 宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无�G
”滞之音矣。 [1]“ ”天下大定，然后正六律，和五声 ,社会安定后，调和五音大小。音协调而不
“ ” “乱，就不会奏出不和谐的声音。相反，如果五音皆乱而交相侵犯，就是最坏的 慢 音， 五者
”皆乱，迭相陵，谓之慢 .
“ ” “第二，平和、和顺、调和。除和谐的意思外， 《乐记》之 和 还有平和的意思，如 审一以定
”和;“ ”其爱心感者，其声和以柔 ;“ ”和顺积中而英华发外 , “ ”血气和平 , “感条畅之气而灭平和之
”德. “ ”但是，不难发现， 《乐记》中 和 的含义主要是调和、和顺的意思，强调音乐对和顺民
“ ”心、安抚人心、清平政治的功能。如 声音之道，与政通矣 , “ ”乐者，通伦理者也 ,“审声以知
”音，审音以知乐，审乐以知政 ,“ ”钟鼓干戚，所以和安乐也 , “ ”礼节民心，乐和民性 , “故礼以道
”“其志，乐以和其性；动四气之和。 是故，先王之制礼乐也，非极口腹耳目之欲也，将以教民
”平好恶而反人道之正也。 [1]认为先王制定礼乐的目的不在于满足人们口腹耳目的欲望，而是
“要教导人们，使人们能分辨爱憎而恢复人性的平衡。 是故君子反情以和其志，广乐以成其
”教,音乐有纠正情欲，调摄志向的作用。这和儒家强调兴、观、群、怨的诗教观一样，强调音
乐的教化功能，是儒家美与善统一的美学思想的体现。所以 《乐记》的音乐思想主要继承了儒
家音乐思想。
“ ” “ ”第三，中和。 《乐记》之 和 继承了儒家的 乐而不淫，哀而不伤的美学标准。儒家音乐思
“ ‘ ’想追求的中正平和的情感， 孔子 中和 思想的出发点和内涵在于哲学、伦理学的礼、德、
”道。 [2] “ ”《乐记》继承了这一美学标准，如 治世之音安以乐，其政和 ,认为太平盛世的音乐，
安详而又愉快。音乐是衡量一个国家是否昌盛、安定的标志。也继承了儒家美学中和的审美标
“ ”准，认为 郑声淫,“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志；此四者皆
淫于色害于德，是以祭祀弗用也。 《诗》云：肃雍和鸣，先祖是听。夫肃肃，敬也；雍雍，和
”也。夫敬与和，何事不行。[2]认为祖先喜欢听祥和的音乐，而郑、宋、卫、齐四音偏于情欲
而戕害人们的德性，不能用来祭祀。
“ ”由此可见， 《乐记》中 和 的音乐思想既指音乐内部五音的和谐，也指人与人之间的和睦相
“ ”处，其美学原则是儒家的 乐而不淫，哀而不伤的中和之美，但其主要指音乐对人的调和、和
“顺的功能。可贵的是， 《乐记》还对音乐作了更为细致的划分，对声、音和乐加以区分， 凡
” 音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。 声，指自然形态的声响，而
“ ” “ ” “ ”音 是 声 通过艺术家创造而表现一定的主题，也就是今天的音乐的观念，而 乐 则是音乐、
诗歌、舞蹈表演统为一体的古代综合艺术。《乐记》
从心性本体论角度探讨音乐的发生论，认为音乐缘起于人心，表现于声，声的旋律、文采、节
“ ”奏形成音。而 德音之谓乐 ,能够体现道德之性的音才叫乐，是典型的儒家美学的体现。
“ ”二、《声无哀乐论》之 和 的内涵
摘要：
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“”《乐记》和《声无哀乐论》中和的内涵对比《乐记》作为乐论的系统之作，其乐本、乐论、乐施、乐言、乐礼、乐情、乐化、乐象诸篇，分别从不同角度论述了音乐的本体、功能、作用等问题，其内容之广博，论述之深刻，堪“”称乐经.但由于《乐记》从儒家思想出发，偏重强调音乐的政治教化作用，故嵇康《声无哀乐论》采用诘难问答的体式，对儒家音乐思想一一驳斥，并认为声无哀乐之分，声本身并不表达人的情感。由于出发点和立场的不同，《乐记》和《声无哀乐论》虽然都提到了音乐之“”和的问题，故它们的内涵也就不一样，下面比较分析之。“”一、《乐记》之和的内涵《乐记》关于音乐的本质、音乐的功能、音乐的起源等方面的论述，思想之广博和丰...
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作者：闻远设计
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