《哥哥你走西口》的艺术形象与民俗文化特征

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《哥哥你走西口》的艺术形象与民俗文化特征
“ ”走西口 作为中国历史上的一个重要的移民活动,受到许多学者的研究,研究的内容囊括了多
个方面,包括移民原因、移民影响、历史影响、民族文化等各个方面。 走西口 内容编导的影
视文化也是层出不穷,其中 2009 年央视一套的开年大戏《走西口》创下央视七年来开年收视
“ ”之最,获得了第十一届 五个一工程 奖和 2010 “ 年华鼎 最佳电视剧 奖,谭晶演唱片尾曲《哥哥
“ ”你走西口》也受到了观众的好评。本文以歌曲《哥哥你走西口》为研究对象,研究 走西口 过
程中歌曲表现出的山西民歌的民俗性,并对其进行简要分析。
“ ”一、 走西口 的背景
“ ”走西口 是中国历史上被公认的移民运动,时间是清初到中国建国时期,最远可追溯到明朝时
期。 走西口 的主要人群包括两类:第一类如战俘、被掳者或者犯事潜逃者;第二类寻求生存
的人,如农民、商人、工匠等。他们主要来自与晋西、雁北、陕北等土地贫乏的地区,《神木
县志》记载: 邑处极边,多沙冈石碛,幅员虽广,而可耕之地计以顷亩,诚不及沃野之十之
二三耳。 土地贫瘠导致人们生活困苦,常常出现食不果腹现象。此地区又频繁发生自然灾
害,常出现颗粒无收、饿殍遍野的现象,恶劣的生存环境导致人们离乡背井寻找生活出路。
此时的内蒙地区以牧业为主,许多土地无人耕种,而自然环境温和,能够满足对于农业发展的
需要。在地理位置上又靠近长城,与内地较近,因此成为晋西、雁北、陕北等地人们寻找生活
出路的地方。去内蒙求生的人们山西的杀虎口,进入草原地区进行耕种生,
“ ”口处于京畿西方,这些杀虎口进内蒙地区被为 走西口 活动。
“ ”二、 走西口 民歌简
“ ”走西口 成为晋西、雁北、陕北等地人们寻求生活的一种手段,此活动中成了民族文化,农
耕和结合特色民俗,人们的信仰出现交融特色民间艺术音乐等现象。时,青壮
“ ”男子 走西口 生,人在家留守,对出人的牵挂思念成了特色的民歌艺术形式。如
“ ”融合曲和蒙文化等地方性戏曲成的 二人,表曲为《走西口》,在晋北、陕西、内
“ ”蒙等地区广泛流传根据 走西口 题材的民歌或戏曲在结构上简明要,没有复杂
境,以情感著称
与民歌生的原因相符合社会生活条件下人们要表情感倾诉了对 走
西口 人的担忧 走西口 民歌采用即兴和口头传唱的方进行演唱, 走西口 因不
和演唱方改变,出现多变风格过来又影响此地的民歌,成了特色的民歌文化,
具有相应民俗性。 走西口 民歌在中国大民间音乐民歌中占有之地。 走西口 的移民活
持续了三多年,无悲欢合故民歌提供丰富题材,出现许许多多的《走西
口》民歌。为中国民歌来了丰富资源,也为影视艺术带来了大题材
三、《哥哥你走西口》的艺术形
“ ”走西口 的人为生存和来生活的期留守侍奉父母思念丈夫,不知何日
期。送别叮嘱思念盼归丰富情感无处可发,能存在人们的意念象中。民
“ ”直白又能表达情感音乐题材过演唱表人们的情感寄托,演绎着 走西口 的
过移民活动,使得《走西口》民歌成了山西、陕西、内蒙、北、青海宁夏甘肃、陕北
等地区民歌曲 走西口 曲人的情节感人们,以此为题材的影视展现了 走西
口 的悲凉故事和真挚情感,电视剧《走西口》完美而又贴切的演时人们求生存的
“ ”特殊婚恋状态。片尾曲《哥哥你走西口》与传统的 二人《走西口》在内容上
“ ”近,在演唱上朗朗上口,一种留守女性的 婆姨,即守家女情怀的民歌。开头直接
“ ”家里头我心跟着哥哥走 为起点现了性歌唱的民歌,为思念 走西口 人或
“ ” 而唱,因此歌曲中表现的是留守家庭盼望 走西口 人的象。过为 泪蛋蛋只为哥
” “ ” “ 拆散炕头拆散骨肉 和 寻不到盼头撒手 思念了对人或丈夫
深切思念有思念流泪,又有坚定不移的等待亲回归心态。在 走西口哪里是个
“ ”走西口不知命里有没有,走西口人憔悴心没瘦 这几句明了思念的人去 走西口 了,远
摘要:

《哥哥你走西口》的艺术形象与民俗文化特征“”走西口作为中国历史上的一个重要的移民活动,受到许多学者的研究,研究的内容囊括了多“”个方面,包括移民原因、移民影响、历史影响、民族文化等各个方面。走西口内容编导的影视文化也是层出不穷,其中2009年央视一套的开年大戏《走西口》创下央视七年来开年收视“”之最,获得了第十一届五个一工程奖和2010“”年华鼎最佳电视剧奖,谭晶演唱片尾曲《哥哥“”你走西口》也受到了观众的好评。本文以歌曲《哥哥你走西口》为研究对象,研究走西口过程中歌曲表现出的山西民歌的民俗性,并对其进行简要分析。“”一、走西口的背景“”走西口是中国历史上被公认的移民运动,时间是清初到中国建国...

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